道行般若经
作者：佚名
亦称《般若道行经》。 与三国吴支谦译《大明度无极经》、姚秦鸠摩罗 什译小品《般若波罗蜜经》属同本异译。道安著。东汉月氏国沙门支娄迦谶译。十卷，三十品。是大乘般若学介绍进中国内地之始。从观 察色、受、想、行、识五阴开始，阐述“缘起性空” 思想，提出“般若”是导致成佛的一种特殊智慧。 将修习大乘的众生称为“菩萨”，由于一切皆空， 因而认为修般若行的菩萨不应执着于其中。菩 萨的修行被称作“菩萨行”，必须遵循布施(檀 那)、持戒(尸罗)、忍辱(羼提)、精进(惟逮)、禅 定、智慧(般若)等六种途径，其中尤以“般若”为 最尊，佛位的“一切智”(或“一切种智”)都是由 它而得以成就的。此经的译出，标志着中国佛 教已渐趋走向了义理之学的时代。
章节列表
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集外集拾遗
诗文合集。本书鲁迅没有编完即因病中止，后由许广平编定，印入1938年出版的《鲁迅全集》内，计有诗文90篇和附录6则。1958年人民文学出版社重印本书时，在原来基础上扩大重编，共收文章126篇，另外编有两个附录部分：第一部分是1898年至1902年的诗文17篇;第二部分是1919年至1936年间所拟的启事、广告、说明等23则。这些诗文除一部分系从原稿录入外，其余发表在《浙江潮》、《河南》、《小说月报》等报刊上。本书书名是鲁迅自己拟定的，是继《集外集》之后收集到的未载入其它各文集中的作品，故名《集外集拾遗》。
西厢记诸宫调
诸宫调作品。又称《西厢弹词》、《弦索西厢》，通称《董西厢》。金董解元作。取材于唐元稹传奇小说《莺莺传》(又名《会真记》)，但根本上改变了原作主题。张生被改写成有情有义、始终忠实于爱情的正面人物，他和莺莺一起为争取自由结合而同老夫人为代表的封建势力进行斗争，最后双双团圆。还塑造红娘这个热心为崔张奔走的婢女形象。情节曲折，结构宏伟，语言活泼，长于刻画人物内心世界。是今存宋金时期唯一完整而又标志当时说唱文学水平的作品，对元王实甫《西厢记》杂剧有直接影响。
名山诗话
诗话著作。近人钱振锽撰。此书一卷，七十三则，上自《诗经》、《楚辞》，下迄钱谦益、袁枚，皆有所道及。然作学究之陋语多，谙诗道之行话少，如反复一“实”字，先谓：“君子之言，真实不妄，诗虽小道，亦言语之一种，多为不实之言，徒为人所轻耳。”此处之“真实”，乃“事实”之转语，故其即据以责老杜“老柏二千尺”、太白“白发三千丈”等句为“滑稽”，尤不解李贺之浪漫诗风为何物。千古诗人，遂只剩一白居易合其规则。然反观此书，恰正好作大言，过激语多而“老实话”少，如世讥明七子摹仿，彼反恨“其摹仿未至，若能摹仿得工，好诗必不至此”，其言过甚，一至于此。有《名山六集》本。
台案汇录甲集
本书为清代台湾关係档案汇录第一集，称为“台案汇录甲集”；以后陆续编印“乙集”、“丙集”以至“癸集”。每集加撰“弁言”，说明资料来源及内容。本书分三卷：卷一为关于台湾屯政之档案，共十件。自乾隆五十三年至道光十八年间台湾、凤山、嘉义、彰化四县及淡水厅如何设立番屯及清釐整顿，由此可见其概。卷二为关于办理所谓“匪乱”之档案，共二十五件。大部分为有关道光十二年张丙之变，一部分为有关道光二十二年郭洸侯事件（另有此类档案分见第一九一种“台案汇录已集”、第二○○种“庚集”及第二○五种“辛集”）。卷三收档案二十件，涉及十六件事务，为杂项档案之汇辑。此书资料来源，主为台湾省立台北图书馆所藏题为“台案纪事本末”之抄本，次为中央研究院历史语言研究所刊印“明清史料”戊编。书末并收“纪庄大田之乱”一文，作为“附录”。
一切如来金刚三业最上秘密大教王经
凡七卷。西藏译名作试一切如来身语意大密密聚大王本续。略称七卷教王经、金刚三业经、秘密大教王经。北宋施护译。系阐述瑜伽行者（梵 yogin ）到达瑜伽怛特罗（梵yoga -tantra ）解脱之最短过程。现收于大正藏第十八册。本经内容由十八分组成，依次为安住一切如来三摩地大曼拏罗分、菩提心分、金刚庄严三摩地分、一切如来心曼拏罗分、一切明句行分、身语心加持分、秘密精妙行分、甘露三昧分、最上清净真实三昧分、观察一切如来心分、一切如来真实三昧最上持明大士分、一切如来金刚相应三昧最上成就分、金刚相应庄严三昧真实观想正智三摩地分、身语心未曾有大明句召尾日林毗多王最胜三摩地分、一切心真实金刚出生三昧分、一切曼拏罗成就金刚现证菩提分、一切如来三昧法金刚加持王分、宣说一切秘密行金刚加持分。本经甚受印度之金刚乘及西藏之喇嘛教徒所重视，于西藏大藏经中，所收有关本经之注疏本约有五十余部。
大悲经
佛教经典。北齐那连提耶舍译。五卷。共十三品。宣说佛临涅槃时,以法付迦叶、阿难等,并宣示供养舍利之功德及结集之法。