玄沙师备其它书籍
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给青年诗人的信
殿堂级桂冠诗人里尔克写给青年诗人的信，关于诗歌、人生、孤独、自我、职业，诗意对谈；一个对生活、历史和自然始终保持“古老敌意”的诗人，一段诗人与诗人诗心交融的佳话；这已经不是一本新书了，当你拿起它时，它早已被无数诗人或准诗人，总之是热爱诗和美的人们读过、感叹过；沉钟社诗人冯至1931年经典译本，十年再次完整呈现。可能你已经等了太久，现在它来了；全书经译者冯至先生之女冯姚平女士校正，师承自冯至先生的翻译家韩耀成先生提供专业指导；沉静、忍耐、体验、孤寂，比诗更像诗的十封信，你我都是青年诗人。
妇科百辨
《妇科百辨》是明代庄履严撰写，二十七世孙憩樵抄录的一部妇科类中医著作，成书年代不详。前三卷论及杂证、调经、种子，后三卷续论胎前、临产、产后诸症的证治方药。本书采用提问的形式，针对主证介绍相应的辨证治则和方药，治法简明，切合实用。现存憩樵抄本，藏于上海中医药大学图书馆。
丹阳真人语录
丹阳真人语录，金朝全真道宗师马钰撰述，弟子王颐中编集。一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中辑录马钰语录五十余条，皆宣扬全真教旨，倡言性命双修之内丹道。其说以清静无为为宗。谓道家千经万论，「可一言以蔽之曰清静」。清静者，清其心源，静其炁海。学道者于十二时中常清常静，不起纤毫尘念，「但自澄心遣欲，万缘不染，神炁冲和，便是道也」。又称：「学道者无他，务在养气而已。夫心液下降，肾气上升，至于脾，元炁氙氲不散，则丹聚矣。」总之，修真之要妙在养炁全神，须当屏尽万缘，表里清静，久久精专，神凝炁冲，三丹圆备，则神与道合，成仙证真。又称学道须断酒肉，除色欲 ，云游乞食，安贫忍辱，慈善谦下，行住坐卧皆存心于道，不可须臾离道。此全真家风，乃「钟吕自亲传」。书中多记述马钰行道诲徒琐事，间附王重阳、丘长春之言行。
野猪林
《水浒传》人物，千奇百态——野猪林里，花和尚鲁智深智救林冲；乌龙院内，及时雨宋江怒杀阎婆惜。高阳将《水浒传》中两段脍炙人口的故事，进行了独具特色与韵味的改写，人物栩栩如生，情节环环相扣，文字流畅精妙，节奏张弛有度。鲁智深、林冲、宋江……一众水浒英雄，在高阳的笔下，以更加生动鲜活、饱满深刻的人物形象跃然纸上。
默觚
近代魏源著。“觚”是古代写书的木简，“默觚”意即默深的读书札记。撰于清道光十五年至十九年(1835—1839)。分上下两卷。上卷《学篇》一至十四，为论学之作；下卷《治篇》一至十六，为论治之作。《学篇》提出了具有唯物主义倾向的认识论，指出：“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?”认为知来之于行：“披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足”。提出事物的变化发展有相反相成、祸福倚伏、物极必反的辩证法思想，指出：“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。……清与长聚门，祸与福同根”。又说：“天下无独必有对。……有对之中必一主一辅，则对而不失为独。……虽相反如阴阳、寒暑、昼夜，而春非冬不生，……相反适以相成也”。但也说：“乾尊坤卑，天地定位”，“是以君令臣必共，父令子必宗，夫唱妇必从”。主张维护封建主义的纲常名教。《治篇》中提出了“变古愈尽，便民愈甚”的历史进化论观点，认为“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物”。主张“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。为其变法改革思想作论证。但又指出：“气化无一息不变者，其不变者道而已”。反映了其作为地主阶级改革家的阶级局限性。本书是研究魏源哲学、社会政治思想的主要资料。收入《古微堂内集》和1976年中华书局出版的《魏源集》。
尚书埤传
十七卷。清朱鹤龄(1606－1683)撰。鹤龄字长孺，号愚庵，江苏吴江人。清代经学家。明末诸生，明亡弃去。与顾炎武友善，长于笺疏之学。所着除《尚书埤传》之外，尚有《毛诗通义》、《禹贡长笺》、《读左日抄》、《春秋集说》、《易广义略》、《愚庵小集》及《杜工部、李义山诗注》等。此书前有《考异》一卷，主要辨析《尚书》经文同异；后有《逸篇伪书及书说馀》一卷，笃信孔传为真，所见未免固陋。正文十五卷，博引曲证，取舍多为得体，持论亦较为公允。此书阐发义理，不废考订训诂，斟酌于汉学、宋学之间，于《尚书》学尚属有功。现存版本有清康熙濠上草堂刻本，藏北京图书馆，北京大学图书馆。