盂兰盆经略疏
作者：佚名
猜你喜欢的书
欧游心影录
近代梁启超著。发表于1920年3月上海《时事新报》。收入《饮冰室合集》时,作了删削,改名《欧游心影录节录》。全文分八个部分。记述沿途自然风光、风土人情,描述第一次世界大战给欧洲各国人民造成的灾难及世界影响,详述了游历经过和感想。认为当时欧洲资产阶级文明已经破产,无产阶级的社会主义不能解决中国问题。反对和抵制当时的新文化运动和马克思主义在中国的传播,认为社会主义是由欧洲的工业革命孕育出来的,“在没有工业的中国,想要把他悉数搬来应用,流弊有无,且不必管,却最苦的是搔不着痒处”。主张用“东方文明”,即中国和印度的传统封建文化来救中国。但也认为在宣扬孔、孟、墨等中国固有的文化精神时,还“要用那西洋人研究学问的方法去研究他,得他的真相”;“把自己的文化综合起来,还拿别人的补助他,叫他起一种化合作用,成了一个新文化系统”;“把这个新系统往外扩充,叫人类全体都得着他的好处”。另有1936年中华书局单行本。
正一法文经章官品
正一法文经章官品，撰人不详。约出于南北朝。四卷，收入《正统道藏》正一部。此书为早期天师道经典《正一法文》残卷之一，又名《千二百官章经》。内载正一道士上章召请一千二百天官之名，按所请天官主治某种疾病灾害分类。各卷概略如下：卷一有收土公、军兵收怪、主利宅舍、收官事等二十四条。 卷二有收万精魅、收癫瘸、收目病、诸毒立差等二十六条。 卷三有主斩草、收葬送冢墓鬼等十一条。 卷四有主蚕桑、主六畜、主鱼捕、主贾市等十六条。本经认为凡一切灾害疾病，皆因精鬼作祟，或有恶人作为，而各种灾病亦皆有神主治之。故世人若有灾病，即应上章召请某类天官收鬼除妖，治病消灾。例如〈收土公〉条称：「若病饥内清尽，性命垂危，当请天官杨秩君，官一百二十人、君吏一百二十人合治之；若久病著家，请须臾君官将一百二十人令治之」云云。其它皆类此。本书对研究早期天师道与民间信仰之关系颇有参考价值。
老子注
道，可道，非常道；名，可名，非常名。【言常道不可道，常名不可名也。常道常名谓道也。二十五章云：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。是也。道在天地之先，而万古不变，故曰常也。既有天地之后，万变不穷，其道可道，其名可名，然变而非常矣。】无名，天地之始；有名，万物之母。【河上公注云：无名者谓道，有名谓天地。】故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。【无欲，谓禁遏其欲也。常禁遏其欲，以观道妙，然万物皆有欲。出生入死，故又常以己之有欲。观万物之归趣也。河上云：徼』，归』也。观世俗之归趣。陆云：『徼』，『小道』也；『边』也；『微妙』也。】此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【河上云：两者，谓有欲无欲也。澧谓：于其禁遏，名之曰无，于其本有，名之曰有也。】
岁时广记
四十卷。陈元靓撰。陈元靓,约当南宋理宗时人。该书卷首为图说一卷,卷末为总载一卷,正文四十卷。春、夏、秋、冬各为一卷,元旦分上、中、下各一卷,立春一卷,人日一卷,上元分上、中、下各一卷,正月晦日、中和节为一卷,二社日为一卷,寒食分上、下各一卷,清明一卷,上巳分上、下各一卷,佛日一卷,端五分上、中、下各一卷,朝节、天贶节为一卷,三伏、立秋为一卷,七夕分上、中、下各一卷,中元分上、下各一卷,中秋分上、中、下各一卷,重阳分上、中、下各一卷,小春、下元为一卷,冬至一卷,腊日、交年节为一卷,岁除一卷。摘录《月令》、《孝经纬》、《三统历》诸书为主,集以杂书所记有关节序之事按月、节分隶其下。所引典故虽多稗官野史,但都备录原文,详注出处,可资参考。传本有两个系统,一为四卷本,分四季为四卷,春令46条,夏令50条,秋令32条,冬令38条,大致为文翰应用而设,有《学海类编》本、《四库全书》本;另一系统为四十卷本,唯第六卷元旦中缺,为《十万卷楼丛书》二编本和《丛书集成》本。《格致丛书》本亦为四卷本,但多图说一卷。
再镌槐安国语
凡七卷。日僧白隐慧鹤（1685～1768）着，一诺编。日本宽延三年（ 1750）刊行。收于大正藏第八十一册。系慧鹤评唱大灯国师宗峰妙超语录之作，文中‘○’符号下之短语即其揭示宗乘旨要之心得。慧鹤以‘南柯记’中之‘槐安国’为书名，系自谦全书所述纯系梦语而已。内容包括开筵垂示、住大德语要（以上第一、二卷）、住崇福语要（第三卷）、退崇福归大德语要（第四卷）、颂古（第五、六卷，有净居叉手、迦叶荼毗等四十八项）、拈古（第七卷，有临济孤峰、天皇恁么等十项）。慧鹤以碧岩录、从容录之体例为准则，着力发挥卷七之拈古十项，而成为本书之重心。
古庭禅师语录辑略
凡四卷。明代临济宗僧古庭善坚撰，陶荮重编，崇祯六年（1633）刊行。各卷首皆题曹溪一滴古庭禅师语录。内容包括卷一之行脚、法语、说戒、心要、三昧玄章、警徒、训徒，卷二之三昧禅定、华严幻住略迹、华严大意、示一宗头陀、无字直说、火炉头话、牛首日录，卷三之论、书、跋、颂，卷四之偈赞、歌、七绝、五律、七律、杂体等。