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花未眠
《花未眠》为日本文学大师川端康成的经典作品集，收录《花未眠》《我在美丽的日本》《美的存在与发现》《日本文学之美》等散文，关于文学和美学论题的这四篇文章详尽阐述了川端康成心中的“美”，强调了他以死生无定的幻灭感、虚妄感为基调的创作观，以及他对平安朝文化的崇拜，其禅宗思想和文学观念都是极具东方特质的。
绛纱记
短篇小说。苏曼殊著。载1915年7月《甲寅》第一卷第七期。作于1915年，刊于同年《甲寅》杂志7月号。叙岭南书生薛梦珠的爱情故事。薛梦珠与同族谢翥之三女秋云相爱，秋云以绛纱裹以美玉相赠。时逢乱世，梦珠不辞而别，竟将秋云所赠之玉拿到市场拍卖，仅存绛纱留念，径去寺院剃发为僧，远赴南洋。回国后，见纱思人，怀念秋云。秋云家忽遭横祸，当地巨绅陈某欲强娶秋云不成，竟以谢家所藏康有为《新学伪经考》为证，诬陷谢家暗通新党。谢翥遭冤后，吞金自杀。秋云逃奔香港后忽从报上得知梦珠在星嘉坡(新加坡)云游消息，遂追踪寻找，遍访不得。后秋云终于在苏州城外一小寺内找到梦珠，见面时梦珠已坐化，从他衣襟间露出半角绛纱。秋云在悲恸中也遁入佛门为尼。作品通过这一曲折离奇的恋爱悲剧，反映清政府镇压维新派和政局动荡的某些侧面，又以虚构的“桃花源”式的理想境界来和黑暗时局相对立。小说结局凄婉感伤，使作品蒙上了一层浓重的灰暗色彩。
义盗记
短篇小说。吴趼人著。载《月月小说》第三号，清光绪三十二年(1906)十一月出版。此篇颇类似乎一则文言笔记，记山东一个被捕的盗贼，直供求死，拒绝反正充当引线出卖“兄弟”，说是“卖兄弟，不仁;贪功以偷生，不义;伪为投诚而无可破获，不信;某宁死不为也”。在死之前夕，他只要求叩别老母，又从老母处取回无主赃金千两，交官府“速以此倡设警察;警察严，则盗自匿迹，无烦缉捕矣”。然后从容就刑。在吴趼人眼中，这自是一种“义举”，主人公也便成了“义盗”。篇末有一段“趼人氏曰……”，感于“叔季之世，道德沦亡;富贵热中，朋友道丧”，而独独这一个盗贼却是“义侠而明”，岂不令他发出“天壤间其犹有人乎?道德其犹未尽亡乎”的感慨!“君子读此，当亦为世道人心一恸”。鲁迅《中国小说史略》第二十八篇《清末之谴责小说》评吴趼人“其大要，则在‘主张恢复旧道德’(见《新庵译屑》评语)云”，此篇即是明证。
阿毗达摩摄义论
阿耨楼陀造，一卷，法舫译，南传巴利佛教中作品。大藏经补编，第07册。
佛母出生三法藏般若波罗蜜多经
二十五卷，赵宋施护译。有三十二品，与道行般若经同本。
大乘悲分陀利经
亦称《大乘大悲分陀利经》、《大悲分陀利经》、《悲分陀利经》等。佛教经典。三秦失译。八卷。主要叙述释迦牟尼前生离诤王本生，发五十一大愿，誓成无上菩提的故事。异译本有：西晋竺法护译《闲居经》一卷(或十卷)，已佚;北凉龚道译《悲华经》十卷，已佚;北凉昙无谶译《悲华经》十卷。本经为历代大藏经所收。