章节列表
升序↑猜你喜欢的书
美国的民族性格与信念
《美国的民族性格与信念》主要由“给英国听众所做的演讲稿”构成。第三、四章是在剑桥大学“本地夏季讲演会”上讲演(1918)之修改稿；第五章为在“不列颠学会”及“鲁利塔埃·赫茨演讲会”上之讲演稿(1918)，原题“美国的哲学观”，曾由“不列颠学会”出版。《美国的民族性格与信念》曾部分被译成德文(1936)与意大利文(1939)。
李温陵集
诗文集。20卷。又名《李氏文集》。明代李贽著。李贽(1527～1602)，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、 温陵居士，晋江(今福建泉州)人，明末杰出思想家和进步史学家，一生著述有《李氏焚书》《续焚书》《藏 书》《续藏书》《史纲评要》《初谭集》《李氏文集》《李氏丛书》等。《李温陵集》系李贽去世后，由弟子辑校、 编刻而成，文集共205929字，前有李温陵自序，卷一至卷六为书答，卷七至卷十三为杂述，卷十四至卷 十七为读史，卷十八、十九为道古录，卷二十为诗。书中收录了李贽生前所写的书信、杂著、史评、诗文、 读史短文等400余篇，集中表现了他的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。
笠翁对韵
清李渔著。体例与《声律启蒙》略同,惟每韵的对文,从二则到四则不等,不若《声律启蒙》之划一整齐,有人认为《声律启蒙》是仿其体例而有所完善的,特“前修未密,后出转精”而已。学写诗是历代小儿的必修课。自唐近体诗格律形成之后,其中要求的平仄和对仗,对孩童来说,学习的方法就是背诵,如“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平”要求滚瓜烂熟。至于文字具体的对仗(平仄包含在用字之中),许多文人都选编或创作一些例句,作为启蒙教材。《笠翁对韵》是流行最广的一本。
春秋随笔
二卷。顾奎光撰。顾奎光字星五，无锡(今属江苏)人，清代文学家。顾氏博学多识，诗、古文俱有名于时。乾隆十一年进士，历任泸溪、桑植知县，堪称循吏。除此书外，顾氏还有《然疑录》一书行世。此书乃其读《春秋》之心得。不载经文，偶有心得则录之，故名“随笔”。此书长于议论而疏于考证，如其谓“春秋”例从义起，非义从例生；谓“春秋”有达例、有特笔，但应从大处着眼，不能苛细缠绕；又批评说《春秋》既云为贤者讳，又可责贤者备，既曰隐公为摄，又曰桓公为篡，此乃自相矛盾，皆深中《春秋》家迂阔之弊。又如其谓春秋灭国自齐桓始，然齐桓之前已有郑灭虢、桧，晋灭魏、霍之事，失考之甚。又如鲁庄公取哀姜，顾氏谓因其色美；敬嬴因雨而不克葬，《公羊》以为咎征，已是附会，而顾氏乃借以明天道，此皆臆度穿凿之说。如此之类，不胜枚举。现存《敷文阁丛书》本。
春秋传说例
一卷。宋刘敞撰。此书与杜预《春秋释例》、陆淳《春秋纂言》相类，旨在发凡举要，阐明其《春秋传》褒贬之例，实为其《春秋传》一书之纲领。据陈振孙《直斋书录解题》，原书凡四十九条，然无传本。今本是 《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的，只得二十五条，“且多零篇断句，不尽全文”。《春秋》一书之例(亦称义例》是历来治《春秋》者最为关切的热点。《公羊》、《榖梁》二传以阐发《春秋》大义为主，认为《春秋》大义主要在例中; 《左传》 以事说经，亦有所谓 “五十凡”。三传对《春秋》之例已是大不相同，而后儒之说《春秋》又例，更是众说纷纭，莫衷一是。《春秋》有例无例，是鲁史旧例或是孔子所创之例，可以说是涉及《春秋》一书性质的根本问题。此书之说例，虽是为其书而作，实则仍是说《春秋》之例。如《遇例》条云：“公与诸侯遇，志也，外遇不志也。其志者，以我有事接之也。所以谓外遇不志者，遇者小事，小事不志。”现在学者一般认为，所谓《春秋》之例，实际上是修史的一些用辞惯例，即使是这些例，《春秋》也未完全划一。因此，用例来阐明《春秋》大义，必然只能是臆度妄断。而刘氏之说例，即使不涉及所谓大义，也多臆说。如《弗不例》条云： “弗者，诡辞也; 不者，直辞也。”此书于宋哲宗时被旨刊行，现存有宋嘉定九年汪纲刻于新安本、宋邵氏刻本、清《通志堂经解》本、汪刻丛书本、聚珍本、闽覆本、《丛书集成初编》本。
大悲忏法
全一卷。宋代天台宗僧四明知礼编集。又作出像大悲忏法、大悲心咒忏法、千手千眼大悲心咒行法。今收于大正藏第四十六册。乃知礼依据伽梵达磨所译之大悲心陀罗尼经而作，内容叙述千手观音之忏法。系以天台宗教义指导修持之忏仪作法。谓虔信千手观音，不仅可消灾得福，死后且可往生西方净土。