猜你喜欢的书
拉德茨基进行曲
[奥地利] 约瑟夫·罗特著，《拉德茨基进行曲》通过描写特罗塔一家四代从1859年到1916年的经历，反映了哈布斯堡王朝的逐步衰落。“拉德茨基进行曲”原本是对1813年前后反拿破仑的奥地利统帅拉德茨基和对哈布斯堡王朝往昔的颂歌。这部小说以此命名，表达了作者对帝国往昔的怀念，是作者唱的“一首奥地利的安魂曲”。面对20世纪的现实，作者深知奥匈帝国的“荣华”已经不可能恢复。
云海争奇记
西元一千九百三十八年十月，天津励力出版社发行第一集，西元一千九百四十七年二月出版第十一集。西元一千九百九十八年八月，山西人民出版社联合北岳文艺出版社发行四十六卷本《还珠楼主小说全集》，《云海争奇记》为第二十四至第二十六册。
![春秋传 [四库本]](/d/file/books/ab64761d804decf767dac7bfef44f8c7.jpg)
春秋传 [四库本]
南宋初胡安国借《春秋》 以托讽时事之书。30卷。“其书作于南渡之后,故感激时事,往往借《春秋》 以寓意,不必一一悉合于经旨。《朱子语录》曰: 《胡氏春秋传》,有牵强处,然议论有开合精神。亦千古之定评也” (《四库全书总目》) 。胡氏也自谓其著书目的,在于 “尊君父,讨乱贼,辟邪说,正人心,用夏变夷,大法略具” (胡安国《春秋传序》) 。明初定科举之制,要求士子宗法程、朱。而《程子春秋传》缺略太甚,朱子亦无成书。“以安国之学出程氏,张洽之学出朱氏,故《春秋》定用二家。盖重其渊源,不必定以书也。后洽《传》渐不引用,遂独用安国书。渐乃弃经不读,惟以安国之《传》为主。当时所谓经义者,实安国之传义而已。故有明一代,《春秋》之学为最弊” (《四库全书总目》)。皮锡瑞认为: 宋人治《春秋》者多,“以刘敞为最优,胡安国为最显。元、明用胡 《传》取士,推之太高; 近人又诋之太过,而胡《传》卒废。平心而论,胡氏《春秋》大义本《孟子》,一字褒贬本《公》、《穀》,皆不得谓其非。而求之过深,务出 《公》、《穀》两家之外;锻炼太刻,多存託讽时事之心。其书奏御经筵,原可藉以纳约。但尊王攘夷,虽 《春秋》 大义; 而王非唯诺趋伏之可尊,夷非一身两臂之可攘。胡《传》首戒权臣,习艺祖(即宋太祖赵匡胤) 惩艾黄袍之非,启高宗猜疑诸将之意” ( 《经学历史·经学变古时代》) 。有《四库全书》本。
因是子佛学入门
本书从佛学的定义、佛学和学佛的区别、佛教的成立开始讲起，介绍佛教的历史、教理、经论，并讲述了佛家的修行方式——戒定慧、禅观、念佛及持咒等。 通篇以理性、客观的角度来谈佛学与佛教，内容丰富浅显，易于领会，不论在义理或是修行实践上，都做了简单明了的说明，乃是佛学界公认的普及读物中的绝佳善本。读之，可快速地直达核心，了解佛教的整体概貌。 对于刚接触佛法的有心人，本书有助于领悟佛法的深刻内涵，正信而不迷信，的确是不可错过的指路明灯。对于已经入门的实修者，也可以借此机缘，自我检视，弥补基础学识之不足，梳理佛法之精义，进一步扎实修为。 这本书第一次用白话文将佛教的起源、变迁、传布以及教理、经典等作了极为通俗的叙述，使一般具有中学程度的人，阅读以后即“可得到佛教的全部概况”。
青色大金刚药叉辟鬼魔法
青色大金刚药叉辟鬼魔法，一卷，亦名辟鬼殊法，唐空蜝述，有缺文，日本庆范题记，云 题记，相觉题记，一二二一。
无量功德陀罗尼经
一卷，赵宋法贤译。诵此陀罗尼则得见观世音菩萨及无量寿佛。持一洛叉，得见慈氏，持二洛叉，得见观自在，持三洛叉，得见无量寿佛。