沩山警策
作者：沩山灵祐
沩山灵祐其它书籍
猜你喜欢的书
易原就正
清包仪撰。十二卷。《四库全书》本。此书解《易》，颇取陈抟、邵雍先天之学。然亦多能发明《易》理。《四库全书提要》指出：“观其《自序》，称早年闻有《皇极经世》而无由求得其书。自顺治辛卯至康熙己酉，七经下第，贫不自存，薄游麻城，乃得其书于王可南家。至江宁寄食僧寺，玩求其旨者一年，始有所得。盖亦孤寒之士，刻志自立者也。仪之学既从邵子入，故于陈抟先天图信之甚笃。其《凡例》并谓：行世《易》说，种不胜数，要皆未尝读《皇极经世》，无怪乎各逞私智而总非立象尽意、观象玩辞之本旨。其持论尤谬于一偏。然其书发挥明简，词意了然，乃非抛荒经义、排比黑白、徒类算经者可比。其谓洛书无与于《易》，则差胜他家之缴绕。每爻皆注所变之卦，亦尚用《左氏》筮法，颇为近古。盖其学虽兼讲先天，而实则发明《易》理者为多。其盛推图学，特假以为重焉耳。”
周易程朱传义折衷
元赵采撰。三十三卷。《四库全书》本。此书用孔颖达《周易正义》之本，节录程颐《周易程氏传》及朱熹《周易本义》之说，并增列程、朱《语录》有关《易》说于前，而各以己意附说于后，谓之“折衷”。全书大旨，虽以宋代义理之学为宗，但亦颇取汉魏以来之象数《易》学。《四库全书提要》指出：此书“所注仅上下经，殆以程子所传不及《系辞》以下欤?前有采《自序》，称：‘其康节邵子推明羲、文之卦画而象数之学著，有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明。洎武夷朱文公作《本义》，厘正上下经、《十翼》而还其旧;作《启蒙》，本邵子而发先天。虽《本义》专主卜筮，然于门人问答又以《易》中先儒旧说皆不可废。但互体、飞伏、纳甲之类，未及致思耳。故愚以为今时学者之读《易》，当由邵、程、朱三先生之说泝而上之。’云云。故其书虽以宋学为宗，而兼及于象数变互，尚颇存古义，非竟暖暖姝姝守一先生之言也。顾炎武《日知录》谓‘割裂《本义》以入《程传》，始于胡广之修《大全》’。然董楷已用程子之本而附以《本义》，采又因之，则其来有渐矣。炎武专责胡广，殆未见二书欤?”
天隐子
唐司马承祯撰。一卷。阐述道家养生术的具体过程和方法。分《神 仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、 《神解》等篇。该书着重阐述人如何长生成仙的问题。 《神仙》曰:“人生时禀得虚气,精明通悟,学无滞塞则谓 之神,宅神於内,遗照於外,自然异于俗人,则谓之神仙。”强调内修内省,以静坐结合行气吐纳为法,进入遐想的极乐世界。
绿珠传
传奇小说。宋乐史(930—1007)撰。一卷。史字子正,抚州宜黄(今属江西)人。南唐时任秘书郎,入宋初仕平原主簿。太平兴国五年(980),赐进士及第,历三馆编修、直史馆,数任知州。著有《太平寰宇记》传世。是篇系据《语林》、《世说新语》、《晋书》等记载,有《说郛》本、 《丛书集成初编》本等多种本子,以鲁迅辑《唐宋传奇集》本为常见。《绿珠传》从绿珠诞生说起,次叙其美艳善歌舞,为富户石崇所宠爱。赵王司马伦叛乱,原石崇的部下孙秀附之,使人求绿珠。石崇出侍婢数百人任其择取,但使者坚持只要绿珠。石崇勃然变色,不肯给。于是孙秀唆使司马伦族灭石崇。后绿珠跳楼自杀,石崇被弃东市。
戊戌变法
戊戌变法是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治教育制度，发展农工商等的资产阶级改良运动。这是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，对促进中国近代社会的进步起了重要的推动作用。本书全面深入论述了戊戌变法的背景、经过、结果及其意义和教训。尤其对其在中国历史上所起的积极意义进行了详细的论述，有作者独特的见解。
法门锄宄
全一卷。清代曹洞宗僧白岩净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情理，而据理指陈，言天皇道悟不仅出自青原法嗣石头希迁之门，且天皇道悟与天王道悟二名实系一人，再衍生而有云门、法眼二宗。卷末附录日僧德严养存所撰之五家辨正，赞同净符之说；另附录之日僧日庵一东所撰五派一滴图，则赞同日僧虎关师炼之五家皆 源自马祖一系之主张。