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人·兽·鬼
短篇小说集，1946年第一次出版。中国作家钱钟书的一部短篇小说集，共有《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》四篇小说。《上帝的梦》写上帝创造了人，但后来因某些原因而加害于人类，想要人类彻底臣服于他。但人类意志坚定，宁可饿死也不屈服于上帝，上帝惊诧。文章不仅寓意深刻而且又有虚幻的意味。《猫》以一只黑猫为线索，用一种近乎描写状物的方式介绍了一个个性格各异的引人深思的人物，标志着钱钟书的文章由此进入了一个更高一些的境界，手法更娴熟，描写更精辟。《灵感》写一名蹩脚作家生前写了大量的枯燥呆板的文章，把其中的人物写得死板呆滞，结果因文章中的人物向阎罗控告而在自己的办公室内直落入地府。其间一个个人物相继控诉，这也是文章很精彩的一部分，最后以一个极尽幽默的方式“判决”了作家，但在投胎时又引发了令人惊奇的事，令人啼笑皆非。
全唐五代词
《全唐五代词(上下)》为唐五代曲子词之总集，旨在纲罗放佚，存词存人，故虽断章残句，亦加摭拾。《全唐五代词(上下)》分正编、副编两部份。正编主要收录倚声制词之曲子词，副编主要所录；一、属诗属词，唐宋人有争议之作品；二、明清人词选集、总集、词谱、词话等词籍所载录而可考原为诗后被度入声律演唱并赋予词名之作品，以及可考原为乐府或绝句而被明清人改加词调之作品；三、明清词籍所载录而未见于唐宋词籍且与唐宋人其它同调长短句体相*之齐言体作品；四、调名字数句式同正编所收词作而唐宋词籍未载录、属诗属词难以判定之作品。
丁卯诗集
又名《许用晦文集》。诗别集。唐许浑(字用晦，有别墅在润州丁卯桥)著。《新唐书·艺文志》著录《丁卯集》二卷，《直斋书录解题》亦作二卷，但云“蜀本又有拾遗二卷”。今传《丁卯集》二卷，凡七言一卷、五言一卷，收诗三百余篇，较原集五百篇散佚已多，有明汲古阁刻《唐人八家诗》本和数种影宋抄本，《四部丛刊》据影宋本影印。另宋蜀刻本《许用晦文集》二卷，有遗篇、拾遗各一卷，当为宋人辑补，民国间《续古逸丛书》据以影印。又元祝德子订正的《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》二卷，有续集一卷(又分遗篇、拾遗、续补三部分，续补显系祝氏增入)，共补诗九十五首，有元刻本和明弘治刻本。清席启㝢辑《唐诗百名家全集》本《丁卯集》二卷，更有续集一卷(《四库全书》作二卷)、续补一卷、集外遗诗一卷，收诗达五百首，但历经递补，已非原编，《四库全书》曾加收录。此外有《晚唐许浑诗集》一卷，明毕效钦辑《十种唐诗》增刻本;又《许浑丁卯诗集》一卷，万历刻《晚唐十四家诗集》本。评注许集的，则有明雷起剑评《丁卯集》二卷，崇祯刻本;又清许培荣《丁卯集笺注》八卷，乾隆刻本。
高斋诗话
宋代论诗著作。又称《高斋词话》。原卷数不详。曾慥著。此书成于南宋初,亡佚已久;今人郭绍虞自《苕溪渔隐丛话》等书中辑得25则,编入于《宋诗话辑佚》。书中所重在于记载故事,考订名物,辨识出处,有关诗学见解者较少。其中如苏轼讥秦观作词学柳永,尤为后人称引。曾慥有《高斋漫录》,也见于著录,今所传为辑佚本。《高斋诗话》，不知卷数，原书久佚，亦不见诸家著录。郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文，郭得二十五条，罗得二十三条。郭绍虞疑本书系自《高斋漫录》中辑出别行者，罗根泽谓《苕溪渔隐丛话》所引二十三条“几尽全书”。 《高斋诗话》所载王安石、苏轼辨“落英”一事，亦见《西清诗话》，然西清以苏为欧阳修，诗句有小异。《苕溪渔隐丛话》曾据欧、苏全集并无“秋英”二句，谓：“不知西清、高斋何从得此？”此一轶事，显系他人假托。惟王、苏(欧)“落英”之辨，为宋人常谈，且与诗学不无关涉。此外，书中于用事、袭意，亦有所及。
先进遗风
明代文言轶事小说集。 二卷。明耿定向撰, 毛在增补。《四库全书总目》称: “是书略仿宋人典型录之体,载明代名臣遗闻琐事,大抵严操守、 砺品行、存忠厚者为多。”明代自嘉靖后, “士大夫怙权营贿,风尚日偷”,而素以“孔圣正脉”自负的耿定向编此集,是为了“陈先进懿行以救时弊”,所以记录的“多居家行己之细事,而朝政罕及焉”。此书《钦定续通考》、《四库全书总目》均入小说家类,而《明志》入史部传记类。
善权位禅师语录
2卷，清达位说，大悦等编（依驹本印）。卷首收序；卷一收住贵州安南太平山万寿禅寺语录、住普安松归山普光禅寺语录、住普安慈云山普祥禅寺语录、小参、示众。机缘、法语；卷二收颂古、杂著。分灯、塔铭行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。