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淀君：战国的贵妃
本书讲述的是丰臣秀吉之妻茶茶（淀君）一生的故事。本书主角茶茶，是织田信长妹妹阿市夫人之女。她年少时曾数次经历城池被攻陷、家破人亡的惨事。小谷城陷落之际，母亲阿市带着茶茶和两个妹妹阿初、小督逃出城去。不久后，其母阿市改嫁，却又和继父死于丰臣秀吉之手，而随后，她又被丰臣秀吉看中，成为了杀母仇人的侧室。成为日本最有权势之人丰臣秀吉的侧室，并为他生下继承人秀赖。然而不久秀吉病逝，丰臣家在与德川家争夺天下的斗争中败北。最后，茶茶与秀赖一同，在大坂城陷落之日自尽。
铅笔的故事
本书是一本关于铅笔的自述书。在这个世界上，从来没有人能够掌握生产一支简单铅笔的全部知识，它的诞生来自成千上万人的通力合作。而这些共同生产这支铅笔的人可以互不相识，彼此憎恨，甚至互相敌视，但这并不妨碍他们合作生产一支铅笔。当这支铅笔被生产出来之后，我们每个人却只需要付出很小的代价就能得到它。这个神奇的迷人故事解释的是，简单如铅笔的东西实际上是基于劳动分工、国际贸易和比较优势等极其复杂的经济过程的产物。几十年来，这本小册子被再版多次，并由人们制作成动画在全世界流传，诺贝尔经济学家弗里德曼在其风靡全美的电视节目和畅销书《自由选择》中也引用了这个故事。
政治中的人性
英国政治学家、社会学家、费边社的主要政治理论家沃拉斯(Graham Wallas)著,成书于1908年。这是一部在现代科学,特别是在政治学中有着广泛影响的著作。从柏拉图到18、19世纪的大多数政治思想家在进行政治思维时,总是从“人是理性的”这一假设出发,他们所建构的政治理论自然也是以这一假设为基础,沃拉斯则是最早用新的视角来审视政治、研究政治的政治思想家之一。他力图把心理学研究的成果应用于政治,试图突破传统政治学的僵化状态。在这部著作中,沃拉斯揭露了西方民主制度的种种弊病,指出传统基于“人是理性的”这一假设之上的民主政治理论是不科学的,传统政治思想家从这种“唯理智论”的假设出发往往对人们的政治行为寄予假性的期待,从而构造出一些非现实的民主政治理论。沃拉斯在实际政治中发现,大多数人的政治行为是非理性的,是基于本能和情感之上的。他认为人性由理性和非理性两部分因素组成。人性的非理性因素不能成为社会进步的基础,人类文明发展的唯一希望在于人类理性的胜利。但是,现存的西方民主制度无助于人类理性的胜利。作者提倡政治学要研究人的行为,这对后来的行为主义产生了巨大的影响。
战斗的青春
当代长篇小说。雪克著。新文艺出版社1958年9月初版。故事从1942年日寇发动“五一扫荡”开始。滹沱河边枣园区的地方政权和抗日武装，遭到了毁灭性的摧残，新任区委书记许凤、区游击队长李铁和妇女干部秀芬等，紧密依靠群众，在以中共县委书记周明为代表的上级党委的支持下，坚持了不屈不挠的斗争，神出鬼没地抓住一切时机打击日寇，取得了许多胜利。同时，也排除了以县委副书记潘林为代表的右倾路线的干扰。后来，由于潜伏特务赵青和叛徒胡文玉的疯狂破坏，革命事业再次遭受严重损失。但他们仍满怀信心，更加团结一致地坚持斗争，重新打开局面，壮大了抗日武装力量。小说的最后以打开枣园据点，全歼日伪军而胜利结束。 许凤是作品着力塑造的一个人物，在枣园区的党组织被摧毁后，这位年轻的姑娘挺身而出。她既有倔强果断、冷静坚毅的性格，也具有善于分析问题同敌人斗争的智慧。被捕之后，她大义凛然，英勇不屈，在狱中仍坚持斗争。小说真实地展示了许凤性格的发展和成长的过程。区游击队长李铁勇敢机智，忠实坦荡，象钢铁一样坚强。地下工作者窦洛殿赤胆忠心，足智多谋，既有共产党人的高度觉悟，也有江湖义士的豪爽侠义，最后为革命英勇献身。一些反面人物也各有个性。小说情节曲折动人，富有传奇色彩。 小说出版后，曾引起文艺界的热烈讨论。1959年的《新港》、《读书月报》、《文艺报》等报刊相继发表评论文章。作者听取各方面的意见后，进行了多次修改。1960年上海文艺出版社出了新1版。“文化大革命”中，江青、姚文元一伙把这本小说打成“宣扬叛徒哲学的大毒草”，作者备受迫害。粉碎“四人帮”以后，1978年由上海文艺出版社根据新1版再版。
明清徽商资料选编
这是研究徽商的第一部资料集.徽州商人在明代已经形成人数众多、势力较大的一个商帮，万历时人谢肇淛在《五杂俎》中说：“商贾之称雄者，江南则称徽州，江北则称山右。”（原文为“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”）可见，徽州商帮和山西商帮已是当时“称雄”于商界的两支劲旅。到了清代前期，徽商势力达于高峰，尤其是两淮盐场，徽商几执诸盐商之牛耳。据《歙县志》载，康(熙)、乾(隆)之际，“两淮八总商，邑人恒占其四”，就是明证。自嘉(庆)、道(光)之后，随着封建生产方式逐渐发生变化，商业经营方式也渐渐异于往昔。于是，徽州商帮也就在外来资本和民族资本这两股潮流的冲击下跌落下来，并从此一蹶而不振。
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
宋中印土沙门法天译，二比丘裸形叫唤，虚空藏问佛，佛召七佛各说一咒，虚空藏亦说一咒，亦与《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经》同。