本生经
作者：佚名
或译《佛本生故事》,印度最古的寓言故事集之一。在印度,公元3世纪就有了本生故事的浮雕。在5世纪,中国高僧法显在斯里兰卡的佛教盛会上见过500个变身表演,可见当时已传到国外。所以《本生经》的故事形成不会晚于公元2世纪。现行本子有故事547个,每个故事长短不一,短的几百字,长的几千字,最长的有10万字。从内容来说,这些故事都标明发生在释迦牟尼的前生。根据轮回转世理论,一个生灵出生以后,必然有所行为,非善即恶,这就决定其来世的好坏。如此世代轮回,永无止息。释迦牟尼成佛前,只是一个未能摆脱轮回的菩萨,经过了许多次轮回才成了佛,这些转生事迹就成了本生故事。当然实事并非如此,是佛教徒从民间取来故事素材,加以剪裁、改编。先交代今生故事,说明释迦牟尼在讲述前生故事的地点和缘由。其次是前生故事,这是核心部分。三是偈颂诗,这带有描绘、发挥、总结的性质。四是注释,即解释偈颂诗的含义。五是把前生故事的人物和今生故事的人物对应起来。其中一个人,一个动物或一个神仙,善者皆为释迦牟尼前身,恶者皆为释迦牟尼的对立面。当然有的也不属于这个格式,有时释迦牟尼是第三者,与核心故事没有关系。现存的《本生经》不是原本,原本传入斯里兰卡后散失,只存古僧伽罗文本。5世纪根
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欧游散记
王统照著。上海开明书店1939年5月初版，收入散文8题17篇，附录新诗7题，旧诗12题，并《后记》1篇。这本散文集录下了作者1934至1935年间游历考察法、英、德、荷诸国的见闻感受，主要由旅途生活、英伦见闻与荷兰风光三部分组成，“择要记述”的是资本主义世界的社会问题与文化艺术。如《失业者之歌》写一位盲目为国征战的“壮士”沦为乞食者的悲哀，借以揭示资本主义社会的弊病及本质;《“拉荒”》、《三位黑衣僧》等文勾画欧洲世俗与宗教的生活片断，并分析其间蕴含的社会矛盾;而对于西方的自然风光与文化艺术遗产，则多加博识精鉴，发为清峻优美文字。如《荷兰鸿爪》描绘荷兰重要港口城市亚姆司特丹的动人风光，浏览鉴识里解克斯博物馆藏的精美绘画，均显示了作者高度的文化艺术素养。上述作品的文风，亦由早期散文的轻倩婉曲转向朴实明快，但较少哲理的意蕴。
大自然的语言
《大自然的语言》为竺可桢科普小品文集，收录《大自然的语言》《说云》《物候学》等十四篇经典作品。内容涉及物候学、气象学、地理学以及科学思想、科学史等众多领域。其中，《大自然的语言》入选教育部新编初中语文教材，为科普文章的典范。
好酒赵元遇上皇
元杂剧剧本。简名《赵元遇上皇》或《遇上皇》。高文秀作。剧写开封府军士赵元嗜酒如命，日日不能无酒。岳父、岳母劝戒无效，妻子欲与之离异。开封府司官与赵元妻私通，乃借故派他限期申解文书。其妻断言他一定误期违限处死，逼他立写休书。开封府司官遂与其妻婚配。赵元路遇风雪，进酒店饮酒，忧闷愁苦。见3个文士无钱付账，受店主殴打，乃仗义代付酒账。其中一人为赵宋皇帝，感念赵之侠义，与其结为兄弟。得知赵元苦情，乃代为修书，保其安然无虞。赵元申解文书到达，已经误期半月，有司欲依律治罪。赵元展示其义兄所写的书信，有司见是皇帝亲笔敕命，赦赵元无罪，并任其为南京(开封)府尹。有司大惊，慌忙下拜。赵元返归开封，参见皇帝，辞官不就，并说当官不如百姓自在，愿做“汴梁城的酒都监”。皇帝遂准奏，并将开封府司官和赵妻捉拿治罪，为赵元报了仇。此剧关目、语言较为粗疏，且剧中称开封为“南京”。考开封宋为东京，金为南京，元为南京路，后改汴梁路。所以，此剧当系金代或金末元初的作品。又，元刊本中“上皇”为宋徽宗，脉望馆本为赵匡胤。“上皇”系指生前逊位给儿子的前代皇帝，所以剧中“上皇”应为宋徽宗赵佶。本剧经《录鬼簿》、《太和正音谱》、《元曲选目》等著录。现存版本有《元刊古今杂剧三十种》本，脉望馆抄校本(《孤本元明杂剧》据以校印)。
佛遗教经译注
全称《佛垂般涅槃略说教诫经》,亦,作《佛临般涅槃略说教戒经》、《佛临般涅槃经》,简称《遗教经》。鸠摩罗什译。1卷。记释迦临终前对众比丘所作关于持戒、四谛等的教诫。收入《大正藏》第十二册。流传较广。
别庵禅师同门录
三卷，清性統錄，弘秀編，超原序，錄三山來禪師法嗣。按原目作別庵禪師語錄已佚，駒作同門錄，今從駒本并印。
铁壁机禅师语录
二十卷。全称《庆忠铁壁机禅师语录》。明代铁壁慧机撰,幻敏重编。内容包括:上堂、秉拂、普说、小参、示众、茶话、法语、机缘、问答、鞭策语、佛事、像赞、自赞、诗、颂、偈、联芳、歌铭、颂古(拈、别、评、征、代)、杂著、书问、请启、行状、塔铭、祭文,并附录年谱一篇。卷首有熊汝学于明崇祯十五年(1642)所撰之序、行弘悟所撰之引。本语录系广录性质,亦收录三山灯来于明崇祯十五年所编《铁壁机禅师语录》三卷。有清嘉兴府楞严寺重刊本。