彻悟禅师语录
作者：彻悟
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上方钧天演范真经
上方钧天演范真经，此篇亦为金朝上方真元派四种经典之一，收入《正统道藏》太平部。经文仅三百余字，分作三章。上章言儒家忠孝仁慈，持守中正之道。中下二章言破执有相，清静觉慧，抱一守神，修仙证真之道。全篇思想内容与《上方灵宝无极至道开化真经》略同，而词旨更为含浑赅练。
西游记百回详注
悟元子曰：人身难得，无常迅速，生生死死，轮回不息；一失人身，永久恶趣，可惧可怕。举世之人，生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一世；入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，以苦为乐，以假为真。殊不知一切尘缘世事，俱是戕性之刀斧；恩爱牵缠，无非丧命之井坑。他时阎王老子打算饭钱，当得甚事？纵有金穴银山，带不得些个；孝子贤孙，替不得分毫。只落的罪孽随身，万般虚妄。所以历代丹经，群真道书，传流后世，使人寻文解义，脱火坑，出苦海，弃妄存真，以保性命。然而书愈多，人愈惑，其辞意幽深，终难窥其底蕴。
平蛮录
明代王轼撰。此书为王轼于弘治十三年(1500年)督贵州军务,镇压普安米鲁起义的奏疏。作者王轼,字用敬,公安(今湖北公安西北)人。天顺八年(1464年)进士,官至南京兵部尚书。
大学证释
《大学证释》为天津救世新教于民国十五年(1926)扶鸾而出。此本以列圣观点将通行朱子本之误处加以改正补充，重要之处更加以阐明，企图还原大学原文之内容与本旨，强调全文之理气一贯，使后人得以悉知孔门一贯之道。其成书之方式虽无法为现今科学所理解，但该书所提供之观点与论述则为学界所深感兴趣，亦有学者以该书为对象发表研究论文。其中提出“四纲领”：“大学之道，在明明德，在亲亲，在新民，在止于至善。”对于“格物”的观点，融合“穷物理”、“去物欲”之说，并根据中庸导入“尽物之性”的概念，如此方能“要在明乎物而不为所蔽，适于物而不为物所役”
敏树禅师语录
十卷，清如相说，道崇编，道领录，孙顺序，陈新甲序，有行实。南岳下第三十五世，嗣破山明。依驹本印。卷首收序；卷一收住四川垫江县百丈禅院语录；卷二收住湖广施州卫万寿禅寺语录；卷三收住四川彭水县太平禅寺语录、住贵州石阝+千府三昧禅院语录；卷四收住四川遵义府海龙山古龙禅院语录、复住万县慈云禅院语录、住贵州大兴禅寺语录；卷五收小参、普说、茶话；卷六收开示、机缘、法语、付偈（原目为联芳）；卷七收颂古；卷八收示偈、杂著；卷九收杂著、赞、疏；卷十收书问、行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
大乘阿毗达磨杂集论
梵名Maha^ya^na^bhidharma -samuccaya-vya^khya^ 。凡十六卷。安慧菩萨杂糅，唐玄奘译。收于大正藏第三十一册。又称阿毗达磨杂集论、杂集论、对法论。乃随文注释无著菩萨之大乘阿毗达磨集论而成。本书原系无著弟子觉师子所作，安慧加以合糅集论而成，为法相宗所依用重要论典之一，乃瑜伽十支论之一。其注释书较重要者有大乘阿毗达磨杂集论述记十卷（窥基）、述记贯练编二十八卷（信培）。