猜你喜欢的书
刊误
笔记，唐李涪撰。二卷。涪唐末人，字里不详，曾官国子祭酒、尚书郎。坐王行瑜叛乱，放死岭南。所撰该书两卷，凡四十九则，内容多以考典章制度为主，尤重于礼仪，诸如起居、佳礼、封爵、拜客、奉陵、客卿、参谋等，引旧制以证唐末之失，引古制以纠唐制之误，多可订正礼文。下卷兼及杂事，如辨陆法言《切韵》之误，校订《左传》：“缮完葺樯”之完为宇字，驳李商隐谓孔子师老聃、老聃师竺乾之妄，正贾耽七曜历之谬等多有见识，学问渊博。是校勘学一部重要著作。有《百川学海》、《古今逸史》、《格致丛书》、《学津讨原》、《榕园丛书》等本，均题二卷。又《说郛》、《重辑百川学海》、《青照堂丛书》等本，均作一卷。
麻疹阐注
儿科著作。清张廉撰。四卷。廉字通源,诸暨(今属浙江)人,清代医家。张氏认为论麻疹诸家以《医宗金鉴·疹门》为善,但该书“言简而赅,非得其言外之意,必疑其略而不详”。为便于后学,故在此书注文基础上,兼取各家之说,结合自己心得,于道光二年(1822)撰成此书。本书卷一～二系将《医宗金鉴·痘疹心法要诀》的(麻)疹门作了补充注释。卷三～四为附采诸家麻(疹)后证治,引述前代麻疹著作中有关麻疹的合并症、后遗症的证治等内容。现有初刻本等多种清刻本、石印本及《珍本医书集成》本。
肘后备急方
晋代葛洪撰著的医方书。又名《肘后救卒方》、《肘后方》。共8卷。约成书于公元3世纪。系作者将其原著《玉函方》(又名《金匮药方》)中可供急救医疗、实用有效的单、验 方及简要灸法撷要而成。后经梁代陶弘景在原书基础上增补其缺漏，共得方101则，并题名为《补阙肘后百一方》，共6卷。金代杨用道再次补充，名之为《附广肘后方》，共8卷，今为传世定本。《肘后方》是一部包括内、外、五官、妇、儿各科在内的方书，涉及伤寒、温病、各科杂病、外伤、寄生虫等多种病症。书中所列的治疗方法，“率多易得之药，其不获已须买之者，亦皆贱价，草石所在皆有”。此后历代认为这是一本古代的急症手册，其所用之药物及治疗方法，具有便、廉、验的特点。书中对若干急性传染病的记述，具有较高的医学史价值。关于天花、疥虫、脚气病、结核病、狂犬咬伤的论述，为我国古代医学文献中的最早记载，亦为世界上最早的传染病学记录。 作者提倡用狂犬脑组织治疗狂犬病，这是我国免疫思想的萌芽。此外，书中还记载有青蒿绞汁治疗疟疾、食道异物急救术、捏脊疗法、烧灼疗法、角法等，都是前人所未曾提及的，是治疗学 上的创新。今有1983年安徽科技出版社出版的尚志钧辑校的《补辑肘后方》。
残碑
沈起予著。长篇小说。1935年上海良友图书印刷公司出版,被列为良友文学丛书第21种。作品反映的是青年知识分子在大革命前后的沉浮。作品的主人公叫孙丘立,家在四川农村,父亲是老实巴交的农民,供儿子在县城读书。孙丘立在学校受“五四”余波的影响,奔赴大城市,参加学生运动。在南京他接受了新思想,投考黄埔军校,毕业后,担任汉口某保卫队的分队长。奉命带兵镇压纱厂的罢工运动。他与工会负责人以礼相待,和平解决了罢工事件。小说的主人公可算是革命者,但他对革命理解不深,又不够坚定,他不是革命大潮中的弄潮儿,只是其中的一片小浪花,随波逐流,飘摇不定。作者试图从孙丘立身上寻求到当时青年的盲目热情、苦争和沉浮的身影。所以作品有其独特的认识价值和现实意义,孙丘立漂泊于南京、上海、广州、汉口追求革命,正是当时许多青年的缩影。作品也表达出先进知识分子走出四川投身更广阔的社会,接受急进时代思潮的愿望。作品还用几分眷恋之情,描述巴山蜀水的乡风民俗。孙丘立最后失望回到了家乡的结局,正是作者思想苦闷的投影。作品取材独特,展示社会生活广阔,博取四方风情,使作品独具一格。
朝鲜王朝实录[宣祖实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[宣祖实录]。李昖（1552年—1608年），即朝鲜宣祖（조선 선조），朝鲜王朝第十四代君主（1567年—1608年在位）。他是朝鲜中宗李怿之孙，德兴大院君李岹第三子，朝鲜明宗李峘之侄。李昖初名钧，早年受封河城君。隆庆元年（1567年），朝鲜明宗无嗣而薨，他以明宗嗣子身份入继王统，并更名为“昖”。在位期间，士林势力全面主导政局，但不久后就分化为东人、西人、南人、北人等朋党，展开激烈的党争。万历二十年（1592年）日本入侵朝鲜，壬辰倭乱爆发，李昖逃亡鸭绿江边的义州，向宗主国明朝求救，在明朝支援下，于万历二十六年（1598年）驱逐日军，结束战争。万历三十六年（1608年），李昖薨逝，享年五十七岁，庙号宣宗（光海君李珲在位时升格为宣祖），谥号显文毅武圣睿达孝大王，明朝赐谥昭敬，葬于穆陵。
集量论释略抄
中国现代吕澂编译的印度因明经典。《集量论》是印度陈那的集大成之作,唐时义净的译本早已佚失。吕澂据西藏奈旦版的“金本”和曲尼版的“宝本”对勘写成。最初刊登在《内学》第四辑(1928)。保留了《集量论》原250颂中对理解或认识瑜伽行派思想有重要意义的内容,删去一些平铺的资料性内容。该译本译文精当,义理忠实,为因明研究的可靠资料。在其附录部分引用的陈那所破五家之说(即“成质难论”、“正理论”、“胜论”、“数论”、“弥曼差论”)的内容,对了解中古印度的哲学思想和陈那因明的时代背景,提供了珍贵的资料。