父母恩重经变经文偈颂
作者：佚名
《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻在南宋僧人赵智凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母恩重经变龛，位於宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节连贯地刻绘出父母抚育儿子成长的「十恩图」。 全国石窟群中，刻变像与变文并举的《父母恩重经变》仅此一例。龛刻经偈颂文，与安世高、鸠摩罗什先後译的《佛说父母恩难报经》均大异。石刻「十恩图」颂虽然多处提及慈觉禅师宗颐，但所言又浸透儒家伦理观念，是研究该典籍发展变化的珍贵资料。 主建者赵智凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念。南宋昌州刺史宇文屺诗碑序赞颂：「宝顶赵智宗（凤），刻石追孝，心可取焉」。
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桂隐文集
别集名。元代刘诜作。此集为其门人罗如篪所编,前有虞集、欧阳玄二序,收入《四库全书》,采用明嘉靖间刘诜族孙刘志孔所刊本,共有文4卷、诗4卷。据欧阳玄所作墓志,称其有古文、诸体诗、骈俪书札各若干卷,今集中不载骈俪书札,疑重刻时已有所散佚。罗如篪跋称先梓其诗有14卷,而今本只有4卷,当是编次者所合并。而文集中首载赋13篇,其《兰亭赋》怀古抒情,名动一时。其余则为记、序、志铭、墓表、祭文、书札、杂著等。欧阳玄称刘文根柢六经,属餍子史,躏跞百家,液古融今,自执其鞲,未尝露其儁杰廉悍、踔厉风发之状。又谓刘诜文温柔敦厚似欧,明辨雄雋似苏。清人评刘诜为文宗旨主于自出机轴,而不以摹拟字句为古。
慎疾刍言
又名《医砭》。医论。清徐大椿撰。一卷。大椿有《医学源流论》已著录。为指出医界流弊,以期医家谨慎治疾而作,成书于乾隆三十二年(1767)。凡分补剂、用药、中风、咳嗽、吐血、中暑、痢疾、阴证、老人、妇女、小儿、外科、治法、制剂、煎药服药法、延医、秘方、诡诞、宗传诸篇,对误用补剂、内科杂病误治、不同患者如老人、妇女、小儿治疗上的区别、外科病证治法等简要论述,倡导因病施治。议论中肯,颇多临证体验。有《徐氏医书》诸种本,道光十八年(1838)蔡氏涵虚阁刻本,《中国医学大成》本等二十余种本。
上清天宝斋初夜仪
上清天宝斋初夜仪，撰人不详，从内容文字看，应为宋元上清派道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。卷首有短序称：「上清天宝斋者，学道之人求仙要诀。学受上清毕法之后，得行此斋。」又称此斋法 「先为帝王国主祈福，次为祖祢请恩，洗涤宿瑕，忏谢新过，功行圆满，道德著充，自然成仙，白日腾翥」。书中先列举修建天宝斋所用信物，其次为斋仪程式。有点灯、入坛、唱道、请三师、上香、读神咒、诵章、告八愿等仪节。
哀盐船文
清汪中撰。乾隆三十五年(1770)十二月十九日,江苏仪征县盐船突发大火,130多只船葬于火海,千余人焚为灰骨。汪中此文,即为凭吊这次火灾中的罹难者而作。作者怀着对遇难者深厚的同情之心,以凄丽哀痛之笔,生动而详尽地描绘了盐船失火的惨状。文中叙火势之威烈,铺排渲染,使人惊心动魄;记船民火中相救求生,细致曲折,使人悲切欲涕。文末又加一段关于死的议论,语出肺腑,凄恻呜咽,悲怨之气袅袅不绝。通篇文章呈现出一种凄壮之美,虽用骈体文写造,而毫无矫揉造作之态。
皇明异典述
《皇明异典述》明·王世贞撰。共八卷，记录了明朝政治的奇闻异事。夫国之有典也，则号令庆罚皆在焉。其曰典者何？志常也。曰异典者何？志非常也。诸创国者皆不为常者也。其业可大而法可久，习之则为常，是故曰典也。自古有天下之盛者，莫过唐、虞、三代。唐有天下，举亩{亩厶}之鳏民而委之政，既得政则绁天子之所，任岳牧侯伯而﹃之。既﹃之而复峻用其子，其后辄举祖宗之人民社稷而付之。商有天下，举五就之遁臣而委之政，既托孤而废其主，废而旋复焉，尊之曰阿衡，而待之以不臣。周借其国，付渭川之钓叟，使埒父称而师事之，又以其幼子托之於介弟，使据君位而朝诸侯。其殁也，又崇以天子之礼乐。典而异者孰并哉！
四分律疏
凡十卷或二十卷。唐代法砺撰于武德元年至九年（618～626）。收于卍续藏第六十五册。系解释四分律之著作，为四分律三要疏之一；若对智首、慧光之作，本书略称中疏。本书成书后，唐代怀素撰四分律开宗记十卷驳斥本书而提倡新义；故若对怀素之开宗记而言，本书则称旧疏，乃唐代四分律相部宗之根本要典。卷一为玄谈，略说律宗纲要。卷二以下入文解释。唐代四分律有道宣之南山宗、法砺之相部宗、怀素之东塔宗，三宗立义各异，门徒互诤。怀素作开宗记（新疏）驳斥本书后，相部宗之定宾乃作四分律疏饰宗义记二十卷解说本书要义，并答怀素之评驳。由是新旧二疏之争愈趋激烈，至代宗大历十三年（778），帝敕十四位大德集于安国律院，为调停二宗异说，乃编佥定四分律疏十卷，然二宗新旧疏对立之势依然如昔。