虚云和尚法汇
作者：虚云
《虚云和尚法汇》是近现代禅宗泰斗虚云和尚一生佛学思想与弘法实践的集大成之作，由其弟子岑学吕等编纂，历经多次增补修订，体系完备、内容宏富。 全书以 “法语” 为核心，收录虚云和尚自光绪二十四年至民国三十二年间，在宁波崇寿寺、陕西卧龙寺、昆明兴福寺、福州鼓山等数十座名刹的上堂开示、小参法语，涵盖元旦、元宵、佛诞、结夏、解制等不同时节的说法，既阐扬禅宗 “明心见性” 的核心义理，又结合日常修行指点参禅、持戒、念佛之法，语言直白却蕴含深邃禅机，如 “禁足安居，乃如来之仪轨；识心达本，是释子之行门” 等句，兼具指导性与启发性。 此外，书中还包含 “书问”“文记”“规约”“诗偈”“年谱” 等篇章。“书问” 收录虚云与同道、弟子的书信往来，尽显其对佛法传承的关切；“文记” 含塔铭、序跋、募缘启等，记录其重建鼓山、南华等祖庭的艰辛；“年谱” 详载其百余年行迹，为研究其生平提供珍贵史料。 该书不仅是虚云和尚振兴五宗（临济、曹洞、云门、法眼、沩仰）、维系佛法的见证，更凝聚其 “以戒为师”“禅净兼弘” 的修行主张，对近现代佛教发展影响深远，是研究中国禅宗及虚云思想的重要典籍。
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王司空集
诗文集。北周人王褒撰。一卷。褒字子渊,琅邪临沂(今属山东)人。北周文学家。本传称他“识量渊通,志怀沉静,美风仪,善谈笑,博览史传。尤工属文”工书法。梁武帝喜其才艺,以弟鄱阳王萧恢之女妻之。梁元帝时官吏部尚书,左仆射,江陵陷落后入北周,历官司空,出为宜州刺史,卒于位,时年六十四。梁元帝时,常侍宴赋诗论文于左右,曾作《燕歌行》。妙尽关塞寒苦,梁君臣文士,竞而和之,多为凄切之辞。入周之后,因长于文学,为字文氏所见重,终身未得南返。诗《渡河北》写秋天渡河北上沿途所见,悲凉感伤。前人认为他的诗与庾信齐名,实则不及。然其文名颇高。原有集,已散佚。是集为明张溥辑刊。收诏、表、启、书、序、箴、铭、碑、祭文、文等近三十篇;乐府、诗约五十首。有《汉魏六朝百三名家集》本。
集外集
杂文集。鲁迅著。上海群众图书 公司1935年出版。收1903—1933年所作诗文 四十六篇，序言一篇，附录《〈奔流〉编校后记(一 —十二)》十二篇。本书之作为至1933年止所 出版的杂文集未收者，故名。1934年由杨霁云 搜集编成，鲁迅亲自校订并作序。送检时，当局 将《编者引言》、《来信》、《启事》、《老调子已经唱 完》、《上海所感》、《今春的两种感想》、《帮忙文 学与帮闲文学》、《〈不走正路的安得伦〉小引》、 《英译本〈短篇小说集〉自序》、《译本高尔基〈一 月九日〉小引》等十篇抽去，后除《编者引言》外 均曾收入《集外集拾遗》。作者自谓“我对于自 己的‘少作’，愧则有之，悔却从来没有过”，它 “自有婴年的天真，决非少年以至老年所能有”。
三略
中国古代著名兵书，《武经七书》之一。亦称《黄石公记》、《黄石公三略》。相传其源出于姜太公姜尚，经黄石公推演并授给张良，故旧题黄石公撰;《隋书·经籍志》称“下邳神人撰”，均不可考。约为秦汉之间的作品。所谓《三略》，意为上、中、下三卷韬略，共3800余字。今存有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等。《三略》是一部从政治与军事关系上论述战胜攻取的兵书。“上略设礼赏，别奸雄，著成败。中略差德行，审权变。下略陈道德，察安危，明贼贤之咎。”在政治上，它强调以“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”治国，要求明君得人心，选贤才，“赏禄有功，通志于众”。在军事上，它认为从事战争要从保民的目的出发，“扶天下之危”，“除天下之忧”，“救天下之祸”，“以义 除不义”。它还认为：“将者，国之命也。”要求将帅“必与士卒同滋味而共安危”，“以身先人”，重赏将士，严明号令，确保机密，等等。尤为可贵的是，《三略》对将帅、士兵和民众的各自作用作了中肯的论述，指出“统军持势者，将也;制胜破敌者，众也”，“庶民者，国之本”，“以弱胜强者，民也”。《三略》上中两卷是对前人兵法《军谶》、《军势》的征引与发挥，下卷则是作者自己的论述。该书为历代兵家所重视，对后世影响颇大。
魁罡六锁秘法
魁罡六锁秘法，撰人及时代不详，一卷，收入《正统道藏》洞玄部众术类。内载九种法术：天地变易法、移天换宿法、威天大法，夜半换日出法、晦朔换月法、却落慧星法、回风灭雷法、回溪蓦林法、虎狼伏藏法、真人化育法。大旨以书符念咒、诵念真名之术，在瞬间可使天地、日月、星辰、江河、风雷、野兽等自然现象发生变易，任意招遣更换。如天地变易法，即以书写「陷天符」，涌「混天咒」，使天地突变，昼夜不分，飞沙走石，日月星辰无光、是为古代阴阳数术家之言。
竹斋诗集
诗别集。三卷,附录一卷。宋裘万顷撰。万顷在当时不以诗名,宋、元目录书中亦无其诗集著录。南宋诗人合集如《南宋群贤小集》、《南宋六十家集》、《江湖小集》以及四库馆臣采撰而成的《江湖后集》等书中皆不见收录。刘克庄集中有《裘元量司直诗跋》,称“其犹子南昌理掾应材携竹斋遗墨古律诗三首、其季元龄又手录四十二首。其言若近而远,若淡而深;近而淡者可能、远而深者不可能。为人自贵重,耻表襮,惟诗亦然。世知竹斋者多,而见其诗者绝少,理掾盍锓诸梓,与同志共之”(见《四库全书总目提要》)。可见当时尚无刻本。宋末陈思编《两宋名贤小集》(当时名为《圣宋群贤小集》),收录裘诗三卷,存诗二百五十馀首;明潘是仁编《宋元三十七家集》,略收裘诗以备一家。后裘诗集绝少流传。清圣祖康熙四十八年(1709)万顷裔孙裘奏刊裘集,集后附有诰敕志铭,当系家族内传本。清高宗乾隆(1736—1795)间裘氏裔孙裘曰修重新精刊此集。其内容与裘奏刻本相同。此本被收入《四库全书》。常见者有影印文渊阁《四库全书》本、1914年李之鼎所刊《宋人集》本。
艺苑雌黄
诗话。宋严有翼撰。严有翼,生平事迹不详,仅知为南渡前后建安(今福建建宁)人,高宗绍兴年间尝为泉、荆二郡教官。《直斋书录解题》著录,谓其“大抵辨正讹谬,故曰‘雌黄’。其目:子史,传注,诗词,时序,名数,声画,器用,地理,动植,神怪,杂事。卷为二十,条凡四百馀”。原书久佚,今传《说郛》本系节编本,仅八则。又有《四库全书总目·诗文评类存目》著录之十卷本,系明人摭拾《苕溪渔隐丛话》所引以伪托旧本,卷数不足,遂于第四卷以后全录《韵语阳秋》而颠倒其次序以凑数。然原书佚文,宋元时诗话汇编中存录颇多,罗根泽据以辑得八十一则,郭绍虞辑得八十四则。其论诗,称赏“前辈为文皆有所本”;又称“诗有夺胎换骨之说”,“信有之矣”;评诗则多重句法、字法及用事出处,于此可见其江西诗派倾向。其评骘辨误,亦不乏可取处。然称李白“燕山雪花大如席”、“白发三千丈”等句,谓“其句可谓豪矣,奈无此理何”,则不足为训。有《宋诗话辑佚》本。