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罗素自传
三卷，第一卷从1872年起至1914年止，记叙了罗素的早年岁月、家庭背景、所受的教育、青少年时代、最初的婚姻和写作《数学原理》一书的背景等。第二卷从1914年起至1944年止，记叙了罗素这段时间的生活，其中介绍了他在第一次世界大战期间的和平主义立场、第二次婚姻、对苏联的态度、在中国的经历和与中国各界的交往，以及他在第二次世界大战期间滞留美国讲学时所发生的一系列事件。第三卷记叙了罗素在1944至1967年间的生活，其中介绍了他反对核武器试验、防止核战争、解决世界争端、参加和平抵抗活动等一系列事件，体现了他的和平主义主张。
归去来兮
五幕话剧。老舍编剧。作家书屋1943年2月出版。写抗战时期商人乔绅一家的分化过程。乔绅在国难时期靠囤积居奇、投机倒把大发横财。他不顾民族国家利益，一心依靠金钱力量来控制家中的一切。大儿子乔德山牺牲于抗战前线，他竟斥之为“冤孽”。他的一家遭到时代风暴的冲击，大儿媳因报仇未成患了精神病，二儿乔仙山冲出了家门走上抗战之路，女儿被流氓玩弄，小老婆跟着流氓逃往香港，这一切使乔绅陷于彻底的孤立和失败，促使他开始有所悔悟。剧中还描写了爱国家爱艺术的老画家吕千秋的形象，与乔绅相对照，使作品的主题得到了深化。作品揭示了一切有违于抗战之行为必将遭到历史的惩罚和没落的命运，并鼓舞人们投身于抗战的洪流中去。此剧在题材和表现上均有新的开拓。是作者抗战剧作中较为成功之作。
弘光实录钞
四卷。题古藏室史臣撰。《弘光室录钞》以邸抄为蓝本，记南明福王一朝大政事，起于崇祯十七年(1644年)福王立于南京，迄于左懋第出使议和，被清所杀，及袁继成被执。书中记有许多弘光朝重要事件，如马士英、阮大铖当道，史可法督师，江北四镇，从“逆”案，伪太子案等。内容大致与顾苓《金陵野钞》相出入，而不及李清《南渡录》、顾炎武《圣安本纪》详审。书前有自序及不着人名识语，书后附大臣月表。《弘光实录钞》以记注体为主，颇近似于起居注，并夹叙有关诸臣生平事略，间又有作者史评，据古藏室史臣序自称，作者撰着《弘光实录钞》是以邸报排比而纂之，又证以故所见闻，抄之以求其备。书中录有当时奏疏、圣旨，为作者所亲见，故而所记事大多信而有征，不是仅据传闻而附会。但其中也有一些失实之处，如记许定国降清，封宁南王；福王北去，唐王豫以质宗谥之；典史闫应元偕勇士溯江而去各条，尤属谬误，失于考证。又于福王及马士英、阮大铖颇多怨憞之词，序中直称弘光帝不道，且以伪太子为真，并左袒左良玉率兵东下事，凡此种种，均可见作者所存党争门户之见较深，史论不免有失于偏颇之处。尽管如此，《弘光实录钞》作为“取材邸报，无异官档”的史料，仍不失为研究南明史迹的重要参考。关于《弘光实录钞》的作者问题，有两种观点：杨凤苞《南疆逸史跋》谓：“黄宗羲《弘光实录》一名《弘光实录钞》，又名《弘光纪年》。”傅以礼、谢国祯均认为《弘光实录钞》的作者为黄宗羲。台湾商务印书馆所编《续修四库全书提要》的作者则认为，所传有关黄宗羲生平记载，如黄梨洲年谱、黄宗羲神道碑铭，以及《梨洲遗书十种》等均未提及《弘光实录钞》，故不应遽信杨凤苞《南疆逸史跋》之言。杨凤苞生于清季，忌讳已弛，南明遗着，不禁传抄，当时书商拟名射利，伪托名人之作，学者常被欺骗。《弘光实录钞》有清吟馆抄本，题作《弘光日录》，又有浙江图书馆藏傅以礼抄校本，《痛史》本，《中国内乱外祸历史丛书》本，《中国历史研究资料丛书》本。
庚寅十一月初五日始安事略
一卷。明瞿元锡撰。《庚寅十一月初五日始安事略》记瞿式耜拥戴桂王抗清，留守桂林殉难事。顺治七年(1651)清军攻桂林时，桂林守将各营怯战怀私，清兵一至，四散奔窜，城中竟无兵可用，然瞿式耜、张同敝毫无畏惧，从容就缚。记瞿式耜等被俘后，拒孔有德利诱劝降，问答颇为具体，指孔有德为毛文龙门子。又记朱元烨微服出走，甫至月城被乱兵所杀，此二事均为《明史·瞿式耜传》所无。又，《明史·瞿式耜传》称朱元烨为丁元烨，亦属讹误。卷尾述瞿式耜孙昌文自永历行在赴桂林收尸改葬经过，间有荒诞不经之语，而记瞿式耜安葬经过及地点，当确而无误。又记杨艺请于孔有德敛葬瞿式耜，称杨艺为礼部主事，是为当日瞿式耜荐杨艺于永历所授之职。《庚寅十一月初五日始安事略》所述瞿式耜殉难经过，称瞿式耜为先太师，全谢山谓当是留守族人口吻，而末段昌文安葬事，似为昌文往返桂林所闻见自撰。《庚寅十一月初五日始安事略》有《荆驼逸史》本。
佛顶尊胜陀罗尼经释
佛顶尊胜陀罗尼经释，一卷，清续法释并序，张世焜缘起记，唐志静经序，附日本僧友书及持念法，明真寂书，清叶龙光跋，沉开祥跋。
首楞严三昧经
梵名S/u^ram!gama -maha^-su^tra 。凡二卷。略称首楞严经、旧首楞严经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。别本为大佛顶首楞严经（十卷，般剌蜜帝译，收于大正藏第十九册）。内容叙述坚意菩萨问能否疾证菩提三昧，佛乃为说首楞严三昧（勇伏定）。其后舍利弗问佛三昧是否可远离魔境，佛遂放一切魔境，而以首楞严三昧降伏之。古有支娄迦谶、支谦、白延、竺法护、竺叔兰、支施仑等之别译本，今皆不传。又支敏度曾就上记之别译，汇集支谦、竺法护、竺叔兰等三本而作成，合首楞严经八卷。六朝时代颇受重视，如法显传（大五一·八六三上）：‘佛昔于此说首楞严，法显生不值佛，但见遗迹处所而已，即于石窟前诵首楞严，停止一宿。’本经自古盛行于印度，近来于新疆发现本经之梵文断片。