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爱弥儿
全名《爱弥儿,或论教育》。十八世纪法国启蒙思想家卢梭的重要著作之一。半论文体的教育小说。写于1757年,1762年在荷兰的阿姆斯特丹出版。全书共五篇,书中通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建的教育制度,系统地阐发了他的资产阶级教育思想和政治思想。作者的教育思想,是以他的唯物主义感觉论作为认识论基础的,同时与他的社会政治思想紧密联系着。他反对经院式的教学方法,反对束缚儿童个性发展的宗教信条,鄙视抽象的死啃书本,指责这种教学使“那些华而不实的学科在这个不幸的孩子周围造成了许多的陷阱” 。他在本书中探求一种造就生活在社会状态中的 “自然人” 的教育制度。指出,在自然状态中,人的唯一情感是自爱。这种情感是双重的:作为弧独的个人,这种情感使人爱护自己的肉体,害怕痛苦,厌恶死亡,力争幸福; 作为社会性动物,它又使人珍爱善良,热爱同胞,为大众谋利益,甚至为公共利益而牺牲自己的利益。这后一方面是发展的、自动的,是人天生的公平和正义原则,卢梭称之为良心,指出人应该毫不犹豫地服从良心,甚至不惜违背理智。人生来是善良的,但文明的发展败坏了道德,使人们日益忘却良心的召唤。人人热心公共利益,只是为了确定个人私利。作者认为,消灭私有制,返于自然是不可能的,但是造就生活在社会状态中的自然人却是可能的。这必须从教育特别是儿童教育做起。这必然给儿童以 “自然教育” ,让儿童身心自然发展,养成“不染任何习惯” 的习惯。其教育的手段和方法是在生活和实践中用启发式,通过感官感受,促使儿童的感觉和理解能力,以及良心发现,以清楚动人的经验在儿童心灵上造成永久的印象。书中还讨论了对少年进行智育教育,对青年进行德育教育,和对男女青年的爱情教育等问题,提出了按年龄特征对受教者分期施教的思想。《爱弥儿》出版后,在社会上引起强烈反响,贵族和僧侣大为僧恨,当众将它烧毁,但无法阻止其广泛流传。
鬼谷子天髓灵文
鬼谷子天髓灵文，撰人不详。从内容看，似出于宋代。二卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。本书内容颇为杂乱、以符咒术为主，兼服丹药。上卷为鬼谷子《秘密天文》，内载隐形藏体符、驱冲入室符、魂游三界符，火假四大符、五假符等十余种符文。依法书符吞服，并念咒语，可以隐形尸解，驱役鬼神。又有《求祭福神应灵之法》，内载天甲符、地甲符、人甲符、鬼甲符、通目符、伏藏符、冢墓符等，谓书符念咒，可以识天灾，见伏藏，寻人送鬼，见神捕贼。下卷有《混天移地法》，内载天地人、龙虎风云、金、木、水、火、土等十二种印图。谓施用神印能制天动地，克敌制胜，降龙伏虎，起云生风，辟金生木，行水发火，生长谷菜等。又有《天髓治国安邦章》，内载灰坛图、开心符、通身符、战胜符、神兵符等。谓依法施用，能千变万化，出有人无，撤豆成兵，斩草为马。又有《点检法》，依法施符念咒，可起死回生，又有返魂丹、招魂符、登波术、启扉术、脱壳现形术、分神散、异容散、知命丹等灵药和法术。
旧巷斜阳
最福鸳鸯天荒寻佳迹，有情离别旧巷剩斜阳。贫苦女璞纛，为冀潘亩夹桶一双幼子，以欢天喜地做了女招待。邂逅王小二，日久生情，但却陷入情义两难之境地。随盾，膏夫独出走，情人忍痛离别，璞王更是陷于地狱般的生活“轮回”沦落风坐，痛失爱乎，虽与王小二煮逢，但终难R首……生活所赐，惟有孤！一部20世纪社会言情小说的巅峰之作。一个被誉为“五百年来无此奇”的“文坛怪杰”(沙大风语)，“造指之深，远在张恨水之上”(郑振铎语)，其人抱不世之才华，“应与兰陵笑笑生、曹雪芹相颉”其小说中之社会，“牛渚燃犀，无幽不见”，其人物“无不呼之欲出，如在目前”，其情节“无不波澜起伏，意趣横生”，真可谓“腕有鬼而笔有神”。
史剡
司马光的《史剡》（载《司马文正公传家集》卷七十三），内容虽然只是对史籍所载的八个历史人物的十件史事作出评论和判断，但其中的史料学思想相当丰富，堪称是司马光鉴择史料的典型示范。
钦定兰州纪略
二十一卷。清阿桂等奉敕撰。乾隆四十六年(1781年)初，甘肃循化(今属青海)伊斯兰新教首领苏四十三，自称回王，领导撒拉族人民起义，一路上攻势凌厉，斩关夺隘，迅速攻克河州(今临夏)，趋兰州，清廷急派军机大臣和珅、阿桂等率军镇压。闰五月底，清军将苏四十三等团团围住。苏四十三在面临断水的危急形势下，镇定自若，“设誓共死”(卷十)，最后壮烈牺牲，起义军战士也无一人投降。乾隆四十六年，阿桂等奉敕纂修《兰州纪略》，次年书成，并经高宗钦定。本书包括天章一卷、正文二十卷，自乾隆四十六年三月陕甘总督勒尔锦奏报苏四十三起义始，至乾隆四十七年十一月高宗赦免王禀望冒灾捏赈案犯、兰州知府杨士玑等罪止，详细叙述了甘肃伊斯兰教中新、老教派的争教及清廷“帮扶老教”、“尽洗新教”导致斗争加剧的情况，记载了清廷镇压苏四十三起义始末。同时，该书还用了几乎一半的篇幅，记载了清廷处理甘肃布政使司、后任浙江巡抚王亶望冒灾捏赈案，反映了清代中叶各种官吏贪污纳贿的严重程度。本书后收入《四库全书》中。
印光法师文钞
现代净土宗师印光的佛学著述全集。1918年初编刊印于北京，翌年印行初编续集。1922年将初、续二编分类重校，勒成一册，由商务印书馆出版。1923年，另排增订本，分为四册。1925年，中华书局据之另排出版，题为《增广印光法师文钞》，即今本之正编，1939年刊行今本之续编。1950年编成三编，至1990年，始由福建莆田广化寺印行。今正、续两编通行本系苏州灵岩山寺1991年重刊本。三编总计一百四十余万字，为印光平生书信、论述、序跋、疏记、杂著等文字的结集，各编编辑体例不尽一致。三编总收论八篇，疏三十四篇，为全书精要所在。序跋总计二百二十三篇，书信千余通，间附来函。记凡五十六篇，杂著二百三十七著，包括赞颂、祝词、楹联等。全书内容以力弘净土法门、开示修持法要为中心，强调净土法门普被三根、统摄诸宗，“下手易而成功高，用力少而得效速”，提倡真信切愿，持名念佛。并倡导佛法救世，强调儒佛相辅相成，教导学佛者敦伦尽分，诚意正心。本书作为近代净土宗的主要代表作，在佛教界至今影响颇深，被很多净土宗信徒奉为修持之指南。