楞伽阿跋多罗宝经
作者：佚名
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名士风流
法国作家西蒙·波伏娃创作的长篇小说，首次出版于1954年。小说主要讲述了法国知识分子在二战后为法国的前途进行求索的故事。1944年的圣诞节之夜，功成名就的作家亨利在家里举行聚会，庆祝战争的胜利，讨论国家的前途。他们是思想文化界、政治界的一些风流人物。他的老师兼挚友迪布勒伊是位有影响的政治家，他成立了一个独立性较强的左派组织，并把亨利创办的《希望报》纳入到这个组织中。战后两大阵营进入冷战，国际形势紧张，亨利和迪布勒伊发生了分歧。最后，由于两人的信念一致，走到了一起，亨利娶了迪布勒伊的女儿，迪布勒伊的妻子也因不切实际的婚外情又回到家里。综观整部作品，作者通过对主人公的工作及家庭生活的展示，真实地反映出二战后法国知识分子对国家前途的彷徨、求索的急切心情，揭示了当时法国社会内部两大阵营的矛盾与冲突。该作获得1954年法国龚古尔文学奖。
古印考略
印学论著。清夏一驹著。一卷。夏一驹,字昂千, 号一斋, 又号凤凰山樵, 江苏江阴人。擅篆刻、精鉴赏、富收藏。此文成于雍正六年戊申(1728) 四月, 文简短而内蕴丰富, 专论秦、汉两代官、私印章之特征, 为其细致观察、苦心钻研、精意鉴赏之体会。后于乾隆三十八年癸巳 (1773) 其子夏犀、夏荦辑其旧藏钤拓为 《拾古印遗》 二册及四册本时, 附于其后。辑入 《海山仙馆丛书》、《篆学琐著》、《历代印学论文选》, 有文瑞楼影印本。
隋唐两朝志传
又名《隋唐志传通俗演义》。十二卷一百二十二回。明罗贯中 撰。长篇历史演义小说,叙述自隋公杨坚受周主禅即帝位建立隋朝(581年)至唐僖宗乾符五年(878年)之间二百九十多年的隋唐两朝历史故事。是集自隋公杨坚于陈高宗大建十三年辛丑岁(581)受周主禅即帝位起，历四世禅位于唐高祖，以迄僖宗乾符五年戊戌岁(878)唐将高元裕戮王仙芝止，凡二百九十五年。记述了隋唐两朝重大事件和主要战争，两朝重要人物皇帝、名将、忠臣、义士、仁人等。罗本《隋唐两朝志传》，乃隋唐系列小说的祖本，如熊大木的《唐书志传》、褚人穫的《隋唐演义》，后来的《隋炀帝艳史》、袁于令的《隋史遗文》都由此演变而来。明万历刊本，题“东原贯中罗本编辑”，“西蜀升庵杨慎批评”。书末云“万历己未岁(1619)季秋既望金阊书林龚绍山绣梓”。卷首有杨慎序，另有林瀚序，谓曰：“访有此作，求而阅之，始知实亦罗氏原本，因于暇日遍阅隋唐(诸)书所载英君名将忠臣义士，凡有关风化者悉编为一十二卷，名曰《隋唐志传通俗演义》。”罗氏原本难见，林本存日本东京尊经阁。
春日莲华
对每一位在茫茫修行路上摸索的末法众生而言，「生不逢时」的最大悲哀，莫过于善知识难遇。众生渴盼善知识的教诲，犹如初萌根苗渴盼和煦春日照拂一般的殷切。何其幸运，我们竟能在这个黑暗的时代寻访到我们的大善知识﹣﹣宣化上人。
摩登伽经
二卷，吴竺律炎等译。佛度摩邓伽女及说星宿等。度性女品第一。说一咒护阿难。又说六句神咒。明往缘品第二。帝胜伽欲聘莲华实女为息。示真实品第三。破五祠邪，示真菩提法。众相问品第四。帝胜伽说三章二十一句咒，三章八句咒。说星图品第五。说二十八宿事。观灾祥品第六之一。说人生所逢星纪善恶之相。六之二。说月在众星所应为事，及地动等吉凶。明时分别品第七。说四时昼夜长短等法，及出古今夙习因缘。
首楞严三昧经
梵名S/u^ram!gama -maha^-su^tra 。凡二卷。略称首楞严经、旧首楞严经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。别本为大佛顶首楞严经（十卷，般剌蜜帝译，收于大正藏第十九册）。内容叙述坚意菩萨问能否疾证菩提三昧，佛乃为说首楞严三昧（勇伏定）。其后舍利弗问佛三昧是否可远离魔境，佛遂放一切魔境，而以首楞严三昧降伏之。古有支娄迦谶、支谦、白延、竺法护、竺叔兰、支施仑等之别译本，今皆不传。又支敏度曾就上记之别译，汇集支谦、竺法护、竺叔兰等三本而作成，合首楞严经八卷。六朝时代颇受重视，如法显传（大五一·八六三上）：‘佛昔于此说首楞严，法显生不值佛，但见遗迹处所而已，即于石窟前诵首楞严，停止一宿。’本经自古盛行于印度，近来于新疆发现本经之梵文断片。