大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
作者：佚名
凡十卷。唐代不空译。略称千臂千钵曼殊室利经、文殊大教王经、千钵经。本经述千臂千钵曼殊室利菩萨之秘密三摩地法。今收于大正藏第二十册。计分无生、无动、平等、净土、解脱等五门九品（前九卷）。(一)根本清净无生门，系毗卢遮那如来所说，作阿字观，此门包括前二品。(二)圆成实相无动门，为阿■如来所说，作啰字观，包括第三、四品。(三)法界真如平等门，为宝生如来所说，作跛字观，包括第五、六品。(四)妙观理趣净土门，无量寿佛所说，作左字观，包括第七、八品。(五)金刚菩提解脱门，为不空成就如来所说，作曩字观，即第九品之说。第十卷则就六师外道等详述此法，令彼归依。又由经文所述文殊现千臂，每臂持一钵，每钵中现千释迦，其顶上戴五佛如来等记载，知此经系依密教思想及梵网经之卢舍那莲华台藏世界说转化而来。依序文载，本经系金刚智三藏于长安荐福寺译出，由慧超笔受。
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魔鬼词典
美国文坛怪杰安布罗斯·比尔斯，以辞典形式为世间万物正名定义，颠覆你我看待万事万物的根源态度。以尖锐之辞，精准刺穿人性中羞于暴露、难以正视的的弱点和阴影：以魔鬼之姿，向流行文化与消费主义的机械简单宣战，不断革新和创造；以辛辣思维，开拓词语的智慧空间，消解意义，拥抱无限趣味 。
中原音韵
北曲音韵专著。元周德清撰。本书前一部分为韵谱，以北方实际语音(一说为大都音、一说为洛阳音)用韵为标准，分列19部，各部下字，分为阴平、阳平、上声、去声四类，入声字派入其他三声，此即是所谓“平分阴阳，入派三声”。它是北曲最早的韵书，后世北曲甚至南曲曲韵著作，以及演员唱曲，正音咬字，都以此为根据。后 一部分为《正语作词起例》，作者强调声律至关重要，并对元曲的辨音、用字、格律、务头等问题，作了专门论述。原书成于元泰定元年(1324)，有周氏自序。元末已有刻本，今不传。现存的最早刊本为明正统六年(1441)讷庵刻本，中国社会科学院文学研究所藏，中华书局据以影印。存本甚多，通行者为《中国古典戏曲论著集成》本。近人任二北有《中原音韵作词十法疏证》，收入《散曲丛刊》。
针灸集成
又名《勉学堂针灸集成》。针灸著作。清廖润鸿撰。四卷。润鸿字逵宾,渌江(今湖南澧陵)人。另有《考正周身穴法歌》已著录。擅长针灸,以自身经验并参阅诸多文献,于同治十三年(1874)编撰成书。此书广取各家之长,如张介宾之《类经图翼》,王惟一之《铜人腧穴针灸图经》等书中诸多精到之见,均被采录。卷一概述针灸学的基本知识。有针法、灸法、禁针灸穴、别穴、要穴、奇穴及十四经穴位置、针刺深度等内容。卷二论骨度法及内、外、妇、儿各科病证针灸法。卷三卷四以经穴为主,包括十四经经穴及经外奇穴,每穴详论其适应证及与其他穴位的配伍方法,并摘要节录有关穴位歌赋,以利习诵。对一些穴位,引用诸家之论予以考证。对奇穴、别穴提出标准,即凡不出自《灵枢》的俞穴多称奇穴,不出自《铜人腧穴针灸图经》,而散载他书者,称为别穴。由于集诸家之长,内容系统、完整,对研究及临证运用针灸疗法,均有参考价值。有同治十三年北京文宝堂刻本,一九五六年人民卫生出版社影印本。
词综偶评
清代词话著作。1卷。许昂霄撰。此书原附于查初白诗评之后，唐圭璋单独抽出，收入《词话丛编》。据许昂霄门人张载华识跋记载，他早年曾就学许昂霄，许昂霄在授课之暇渐次评点了朱彝尊的《词综》，凡词中抒写情怀，描摹景物，精妙耐思的地方，以及音韵格律、章法立意、字句出处等等，无不指示详明，以便后学。本书就是辑录许昂霄的这些见解而编成的。全书不录原词，只标词调或摘引佳句，然后进行点评。其词学观点明显地受浙派影响，偏重艺术形式、创作技巧的探讨，一味强调神情韵味，清空淡远，对于具有丰富社会内容的作品，则没有给予足够的重视，例如对王安石〔桂枝香〕这样优秀的怀古作品，他只是指出其语句化用杜牧诗意，原作怀古讽今的深厚内涵并不涉及。全书按时代顺序编排，先唐、五代十国，次宋、金、元。对于个别词作，张载华则做了辨证考订。他又从许昂霄杂记中搜罗《词综》评本所无的论词言论若干，作为补录附于书后，本书有唐圭璋《词话丛编》本。
清代台湾职官印录
本书集刊清季台湾文武机关官印一百六十三颗，用红色套印。所集官印，共分四大类，计有印十八颗、关防一百二十五颗、钤记十八颗及戳记二颗；并在各印底下，刊注印文。从此种官印，可以窥见当时一部分机关之性质或其特定任务。
广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经
一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛三请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。