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淡然轩集
明代诗文别集。余继登(字世用)著。为冯琦所编，嘱吴达可刻之，不果就，由李开芳至江西始刻成。凡8卷，中有奏疏2卷，序记3卷，志铭及杂文2卷，诗1卷。前有万历三十年(1602)吴达可序、万历三十年冯琦序，末有万历三十年李开芳跋。《四库全书》即以此刻本为底本著录。继登是一位较有识见的封建官吏，曾上疏极陈一切诛求开采之害民者，多能切中时弊。但诗文创作并不出色，《四库全书总目》认为：诗文则应酬之作，未免失于刊削。然大抵平正淳实，无万历中佻薄之习，亦尚不失典型。《明史·冯琦传》称，时士大夫多崇释氏教，士子作文，每窃其绪言，鄙弃传注。前尚书余继登奏请禁约，则所学之根柢可知也。”从文无佻薄与学有根柢肯定其诗文，实际上也说明其诗文无甚文学性。
红铅入黑铅诀
陈国符《道藏源流续考》认为本诀乃唐人撰述,与《玉清内书》所述相似。述卦象火候、药物阴阳、水土金同为一家。
扁鹊神应针灸玉龙经
一卷。元王国端 (生卒年不详)撰。王国端，婺源 (今属江西)人。其父王镜泽为当时名医，擅长针灸。王国端继承父业，亦以针灸闻名。曾托名扁鹊相传，专论针灸之法，参以家传经验，此书成于天历二年 (1329)。首为一百二十穴，玉龙歌八十五首。次为 “注解标幽赋”一篇;“天星十一穴歌诀”十二首; “人神、尻神、太乙、九宫歌诀”; “六十六穴治证”;“子午流注心要秘诀”;“日时配合六法图”;“盘石金直刺秘传”又附以 “针灸歌”及 “杂录切要”。后又有天历二年国端弟子周仲良序，称因重扁鹊之医道及神法而托名之。书中名目多涉鄙俚，文义浅近，不出方技家之习。而所涉医学，皆有授受。所论亦简明易懂，剖析深透，循览易明，《四库全书总目》评曰：“非精于斯事者亦不能言之切当若是也。”有 《四库全书》本、商务印书馆根据《四库全书珍本初集子部医家类》影印本。
东野农歌集
诗别集。宋戴昺著。五卷。据其《自序》,乃在池州为幕僚时作。清修《四库全书》时,采得二本,一为两淮所进,题曰《戴东野诗》,一卷,附录于戴复古集后。一为浙江所进,五卷,编次稍有条理,而诗视两淮本少数篇。四库馆臣以后者为主,据前者增入诗十三首,又据《宋诗钞》增入诗二首。
清经世文编选录
本书（一册八六面五一、六○○字）不分卷，选自清代贺长龄「皇朝经世文编」、盛康「皇朝经世文续编」、陈忠倚「皇朝经世文三编」及麦仲华「皇朝经世文新编」诸书。按有清一代，自道光中叶贺长龄集辑「皇朝经世文编」以后，至光绪年间陆续有饶玉成「续编集」之辑、盛康与葛士浚两「续编」之辑、陈忠倚「三编」之辑以及麦仲华「新编」之辑。各编有关台湾文献，间或已散见于既刊各书，亦有如施琅、蓝鼎元、姚莹、沈葆桢、刘铭传等所作且刊列专集；至未收诸文，汇为此录，以拾其遗。所选有高其倬、沉启元、郑光策、陈寿祺、邹鸣鹤、金东、周懋琦、李元度、蒲生氏、陈炽等所撰文十六篇（内有两文不着撰人）。附录有四：一为张伯行「正谊堂集」选文九篇、二为刘鸿翱「绿野斋集钞」选文二篇、三为陈庆镛「籀经堂类稿」选文六篇、四为吴大廷「小酉腴山馆文集」选文一篇，均与台湾有关。
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》收录于 卍新纂续藏经第 01 册 No. 0017罽宾国沙门佛陀波利奉 诏译,此经与《佛说护诸童子陀罗尼经》 是两部不同的经典，前者是讲令童子恐怖的十五鬼神与大鬼王，大梵王与佛说了相应的陀罗尼，令鬼神们不伤害童子。《佛说护诸童子陀罗尼经》收录于大正新修大藏经第 19 册 No. 1028A元魏天竺三藏菩提流支译