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扶箕迷信底研究
许地山著。民俗研究。商务印书馆1947年版。这是一部研究中国扶箕(即占卜)的书。占卜是拟科学的一门。这种原始民族推知未来的手段在中国古代社会依旧存在,作者从历代的古代典籍、文人笔记中列出130个故事加以说明。例如在撰写第一章《扶箕的起源》时,援引了现存最古的记载刘敬叔《异苑》卷5说:“世有紫姑神,古人相传云是人家妾,为大妇所嫉,每以秽事相次役,正月十五日感激而死。故世人以其日作其形,夜于厕间或猪栏边迎文,祝曰:‘子胥不在,曹姑亦归。小姑可出戏。’捉者觉重,便是神来,奠设酒果,亦觉貌辉辉有色,即跳躞不住。能占众事,卜未来蚕桑,又善射钩……”中国扶箕之内容非常之丰富,据本书载有卜农事、卜祸福、卜疾病、卜功名等内容。而箕辞的方式又有遣兴、唱和、猜谜、对对等多种。书中谈到对对时,援引《坚瓠首集》卷2云;“唐伯虎召乩仙,令对‘雪消狮子瘦’。乩即书曰:‘月满兔儿肥’。又令对‘七里山塘,行到半塘三里半’。乩又书曰:‘五溪蛮洞,经过中洞两溪中’。”在搜集大量材料的基础上,作者研究探讨了扶箕普遍存在的心理根源。作者破除了扶箕为鬼神所指使的迷信,指出:“箕动是心灵能力活动的现象,心灵能力可使人类的感觉器官与运动筋肉所不能感到与不能做到的感得到与做得到。”“扶箕是观念力与灵感活动的现象,有感当然有应。感应的表现就是箕示。”作者在辑录大量的材料的基础上所分析得出的结论有重要的参考价值。
订讹类编
清杭世骏著。乾隆十一年(1746)成六卷,十七年(1752)后又成续编二卷。书刻于1918年,辑入《嘉业堂丛书》。分十七类:义讹、事讹、字讹、句讹、书讹、人讹、天文讹、地理讹、岁时讹、世代讹、鬼神讹、礼制讹、称名讹、服食讹、动物讹、植物讹、杂物讹,取古书及古人行事纰缪处凡八百馀条,讹者辟,谬者纠,使一误不至再误。多数条目论据详实,于文字、训诂、名物、史实等考证均有独到见地。如“除拜”条:“《梦溪笔谈》云:‘除拜官职,谓除其旧籍’,不然也。除犹易也,以新易旧曰除。如新旧岁之交谓之岁除,《易》‘除戎器,戎不虞’,以新易敝,所以备不虞也。皆谓之除者,自下而上,亦更易之义。”上海书店1986年影印出版。
离婚
长篇小说。老舍著。写于1933年。作品描写旧北平财政所一班科员庸俗空虚的灰色生活。它以一个正直的知识分子老李对庸俗生活的抗争和对所谓富有诗意的爱情的内心追求为主线,又以热心做媒的科员张大哥一家人的遭遇以及另外几个科员的家庭风波为穿插,揭露、否定了凡事敷衍、妥协的小市民的劣根性。同时,在一定程度上暴露了旧官场的腐败、特务的横行及旧社会制度中种种不合理的现象。小说取材于北京市民与旧衙门的日常生活,注重风俗世态画面的描绘,尤能运用轻松酣畅的幽默讽刺笔法刻画不同人物的个性。透过喜剧性的情节和生活场面,批判了造就小市民性格弱点的封建思想和文化传统。虽未深入揭示黑暗社会的本质,但仍能启发人们对社会现实和国民性问题的思索。
唐宋词一百首
胡云翼编著。中华书局上海编辑所1961年出版。1978年由蒋哲伦、唐文英作了若干增删和修订，上海古籍出版社重新出版。小32开本，156页，9万余字。共选词108首，其中宋词89首。对入选词人都有简明介绍，对精选词篇亦加说明和解释。释语深浅有自，且通俗易懂。为解放以来颇受广大读者欢迎的一本宋词通俗读物。
锦云堂暗定连环计
简名《连环计》。杂剧剧本。元无名氏作。四折，末本。本事出《三国志平话》。剧写东汉末董卓专权，司徒王允与太尉杨彪谋锄卓。学士蔡邕向王允献连环计，杀卓。是夜，王在花园闻养女貂蝉烧香祈祷，知其为吕布失散之妻，遂说服貂蝉为国行施连环之计。乃命宴请吕布，出貂蝉相见，许以团圆之约。复请卓赴宴，令貂蝉侑酒，卓好色欲娶为妾，王诺之。次日，王送女至董府后，又密报吕布董卓强娶之讯。布大怒，闯相府击倒卓，逃至王府。李肃奉命捉布，经王允忠言所激，亦愿反戈助布，谋遂定。由蔡邕骗卓至银台门受禅，布、肃预伏，遂诛卓。允、布等俱得封赏。金院本有《刺董卓》;宋元南戏有《貂蝉女》，存残曲二支，见《宋元戏文辑佚》;明王济《连环计》传奇亦本此。有息机子本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本。
即兴自说
《即兴自说》是巴利三藏经藏《小部尼伽耶》中的第三经。本经共分为八品，每品含十经，共为八十经。每经由长行和偈颂二部分组成，长行是叙述诗体，偈颂是佛知见此事体後感兴而发之偈颂，所以这是一部佛借一事一物向众生说法的隽永的小经，读起来通俗易懂。偈颂部分所含义理又发人深省，揭示出佛法在世间，不离世间觉的道理。 经名原作Udāna，有人转译为「无问自说」，有人只译为「自说」，因原词还有感兴语之意，故译为「即兴自说」。