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印第安酋长
羽毛是印第安部落里权力的象征。这部《印第安酋长》中，“老铁手”来到印第安人领地绘制地图。在部落间的冲突中，阿帕奇人的酋长“好太阳”饮弹身亡，美丽的姑娘“丽白”为追求白人的文明与爱情却被白人杀害。年轻的酋长温内图踏上了复仇之路……《印第安酋长》为“爱因斯坦最爱读的悬疑探险小说”之一。《印第安酋长》作者卡尔·麦是历史上最伟大的游记探险小说家之一。他的作品受到了众多世界名人的赞誉，他书中鲜明的色彩和扣人心弦的悬念，显示了小说的一种不可或缺的永恒魅力。他是最伟大的作家。
六亭文选
本书（一册一一八面七○、八○○字）不分卷，郑兼才撰。兼才里居、略历，见第一四○种「续修台湾县志」篇。当始至台湾时，遇蔡牵扰鹿耳门；协守府城，著有军功。并屡上书当事，谕城工、吏治民风、械闘、辨诬诸端，皆关至计。台湾百馀年来文武弁兵死事者无虑千人，久而案牍淆且漏；请于巡道建昭忠祠，谨据议恤册案及「东瀛纪事」一一区而釐之。所著「六亭文集」，有「宜居集」三卷、「愈瘖集」三卷、「杂著」六卷，共文一百四十六篇。本书选其触及台湾者六十六篇，因称「文选」。末附陈寿祺撰「郑君墓志铭」。
用笔论
一篇。书论。唐代欧阳询撰。此篇以假托翰林善书大夫和同寮故友无名公子对话形式,在语言往来中立论。所托的翰林善书大夫所谓用笔的立说,虽为真知灼见,但比较抽象,不易理解,更不易见诸笔端,故假以无名公子文赋一篇展而化之,并通过形象生动的比喻、通幽洞微地道出欧阳询的用笔之法。《用笔论》首先论述各种书体产生以来,仅王羲之一人书法“尽妙穷神,作范垂代,腾芳飞誉,冠绝古今”。又论及用笔之道为:“夫用笔之法,急促短搦,迅牵痴掣,悬针垂露,蠖屈蛇伸,洒落萧条,点缀闲雅,行行眩目,字字惊心,若上苑之春花,无处不发,抑亦可观,是予用笔之妙也。”又云:“夫用笔之体会,须钩粘才把,缓绁徐收,梯不虚发,斫必有由。徘徊俯仰,容与风流。刚则铁画,媚若银钩……观寥廓兮似察,始登岸而愈好。用笔之趣,信然可珍,窃谓合乎古道。”对后人产生过深刻的影响。今有《四库全书》本、《摛藻堂四库全书荟要》本、《佩文斋书画谱》本、《历代书法论文选》本。
上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章
《上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》正一部。内载五言颂诗十四首，言存神诵经，飞升金元玉清，游行上天之事。内容文字近似《真诰》所载诸真歌诗，应出自六朝上清派道士之手。
上乘修真三要
上乘修真三要，原题「圆明老人述」。此人疑即马钰再传弟子高圆明，乃金元间全真道道士。原书二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷上载《三法颂》十二首，每首有一图，言修心炼性之法。卷下收入《周易参同大道》、《乾坤体用正道》等十二篇章，每章皆有卦象、图、词、曲、诀，论述内丹原理及功法。其丹法为全真派以性兼命之「一元顿教」，以顿了心性为要。又强调修炼者应精持戒律，割断俗缘，忍让慈悲，先人后己，行三千功满。其说源出马丹阳。
真言要决
真言要决，六卷，唐刘仁会述，存卷一、三皆首缺，编号二八二五。