般泥洹经
作者：佚名
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世界历史的教训
新史学经典，人类社会永不过时的警示。十八、十九世纪以来，帝国崩溃，民族国家兴起。在这股狂潮中，既有新兴国家的独立之可喜，也有争战残杀乃至引起世界大战这样的空前浩劫之可悲。海斯教授鉴于民族主义的盛行，乃著是书，分析民族主义的由来、种种表现及其导致的后果，以警醒世人，保持开放多元的国际观，努力创造一个和平的世界。来自卡尔顿·海斯教授的追问引人深思：我们为什么要打仗？为什么，尤其是在当下这个时代，当我们大肆吹嘘"进步"、"科学"和"人道"的时候？
武林旧事
风土类笔记。十卷。宋末元初周密撰。约成书于元朝初年。武林是古杭州的别称。本书仿照孟元老《东京梦华录》的体例，全书分立七十一目，记录了南宋王朝湖山歌舞，靡丽纷华的景象。书中既有皇宫庆寿、郊祭、大赦、圣节、公主下嫁和乾道、淳熙年间三朝授受、两宫奉养等朝廷典礼和宫廷生活的实录，又有四时节序中元宵赏灯、花朝节、祭扫、浴佛、乞巧、重九、赏雪等民情风俗的描述，还详细描绘了临安城的宫殿、楼台亭榭、郊庙寺观等都市建筑和景色奇丽的西湖山水;记载了乾淳教坊乐部、官本杂剧、瓦子百戏、各色伎艺以及市镇上各种手工业、酒楼、歌馆、商店等。行文简要而富于文采，《四库全书总目》称誉它“耳闻目睹，最为真切”。为研究南宋史和杭州史提供了丰富的史料。其中如“官本杂剧段数”、“乾淳教坊乐部”、“诸色技艺人”等节，共记述了教坊乐部和民间有名可考的著名艺人九百八十余人，官本剧目二百八十余种，很多地方还注明了艺人的籍贯、性别和演技特色，是研究南宋戏曲史的珍贵资料。《武林旧事》入明以后才有刻本，明人刻本往往随意删除，所以卷数各有不同。现存主要版本有：明正德宋廷佐六卷本;明嘉靖陈珂翻刻六卷本;明《宝颜堂秘笈》十一卷本;清代有《四库全书》十卷本;乾隆年汪日菼夙夜斋十卷本;《知不足斋丛书》十卷本;《武林掌故丛编》十卷本等。上海古典文学出版社于一九五六年，浙江人民出版社于一九八○年，西湖书社于一九八一年，中国商业出版社于一九八二年均有标点本出版。
蒙斋笔谈
二卷。旧题北宋郑景望撰，实为北宋末南宋初叶梦得撰。叶梦得生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得晚居乌程弁山，撰有《岩下放言》三卷，成书之初，未有刻本。明代商维浚刻版《稗海》丛书，收有《蒙斋笔谈》二卷，署名湘山郑景望撰，其文与《岩下放言》基本相同，只是删去数十条。清人厉鹗作《宋诗纪事》，谓郑景望，湘山人，生于元丰、元祐间，有《蒙斋笔谈》。考书中所称作者仕履及其著述，皆与叶梦得相合，其书为剽取《岩下放言》无疑，只是删其十分之三四，且颠倒其次序，重新编排而已。又考宋史，并无郑景望之人，景望乃永嘉郑伯熊之字，见于陈傅良《止斋集》中。郑伯熊登绍兴十五年(1145)进士，历官著作佐郎、吏部员外郎、太子侍读、国子司业、宗正少卿等，以学行闻名，精于古人经制治法，为永嘉学派著名学者，不会删取他人著述以为己著。厉鹗《宋诗纪事》载郑伯熊诗于四十七卷中，又载郑景望诗于三十七卷中，以郑伯熊、郑景望为二人。或许后人删除《岩下放言》以为《蒙斋笔谈》，托名为郑景望，亦未可知。是书虽为伪作，然节取《岩下放言》，记述经史百家之说、遗闻轶事、风俗习惯，间杂道言佛理等，亦颇多可取，足资参证。今传本不一，《稗海》、《笔记小说大观》等丛书作二卷，《古今说海》、宛委山堂《说郛》、《学海类编》等丛书作一卷，《旧小说》 收入四则。
古唐诗镜
《古诗镜》三十六卷,《唐诗镜》五十四卷。明陆时雍撰, 时雍字仲昭,桐乡人,崇祯癸酉贡生。是编选自汉魏以迄晚唐 之诗,分为二集。前有总论一篇,其大旨以神韵为宗,情境为 主。如云: 诗须观其自得,古人佳处不在言语间。又云: 气太 重,意太深,声太宏,色太厉,佳而不佳,反以此病。又云: 诗不患无材,而患材之扬; 不患无情,而患情之肆; 不患无 言,而患言之尽; 不患无景,而患景之烦。所言皆妙解诗理。 其间如《孔雀东南飞》 一诗,讥其情词之纰缪,而于储光羲、 孟浩然辈亦俱有微词,盖其时王李余波,相沿未息,学者方以 吞剥为工,故于蹊径易寻者,往往加之排斥,欲以此针砭流 俗,故不免于惩羹而吹虀。然其采摭精审,评释详核,凡运会 升降,一一皆可考见其源流,在明末诸选之中,固不可不谓之善本矣。
春秋列国诸臣传
又名《春秋臣传》。传记著作。北宋王当撰。30卷。当字子思，眉州眉山(今属四川)人。好学博览，精《易》与《春秋》。此书仿司马迁《史记》以人类事之例，为春秋诸臣作传。传记内容主要据《左传》所载，采用他书者则附在传末。每传之后各附以赞，议论纯正，文辞古朴，于经义多所发明。其编次时世，则多证引《国语》、《史记》等书以补《左传》阙略，该备无遗，于经传颇有补益。宋诸书目著录，皆作51卷，所传人数《郡斋读书志》作134，《中兴馆阁书目》作334，而今本为191。《四库全书》著录。有《摛藻堂四库全书荟要》本。
明佛法根本碑
密教著述。唐智慧轮撰。一卷。今本与《示教指归》合为一卷(上、下篇)。其中主张佛之根本为毗卢遮那,法之根本为真言陀罗尼,并讲趣入密教之道,宣扬和判释密教为佛法根本的思想。见载于日本《大正藏》。