黄檗清规
作者：性潡
性潡其它书籍
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罗马帽子之谜
在座无虚席的罗马剧院中，上演着热闹嘈杂的「枪战」戏码。酗酒成性的蒙特．费尔德律师身穿礼服，应某人之邀来到剧院，却在第二幕终了前数分钟死于非命，法医诊断是类似「酒精中毒」的急性中毒反应，而案发现场却找不到死者所戴的礼帽。这顶礼帽便成了警方急于追查的重点，也是破案的关键线索。
带发条的桔子
是英国当代作家安东尼·伯吉斯的一部小说，被称为是一部对当代世界作梦魇式预见的小说，书中主人公阿列克斯被认为是当代小说中最典型的暴力形象之一，该小说曾经有两种不同的结尾。讲述了在英国未来社会，一个处于躁动青春期的问题少年，破坏社会，无恶不作，被捕入狱后甘愿接受一种新型的“厌悲疗法”的治疗，重返社会后，却发现自己已与这个社会格格不入，他意识到自己不过是上帝手中的一只“发条橙”。
直隶河渠志
山水志。清陈仪撰。一卷。仪有《陈学士文钞》已著录。是编乃其经理营田时所作。实为陈氏所撰《(雍正)畿辅通志》之《河渠志》。 《四库全书提要》所收《直隶河渠志》即此书。记事止于雍正八年，约一万四千字。书中详记渤海、海河、卫河、白河、淀河、东淀、永定河、清河、会同河、千里长堤、滹沱河、还乡河、七里海等二十六条直隶水系，述其地理位置、脉络原委及诸水水患、治理情况。所载着重当时形势，略于沿革考证，尤详陈治河利病，提出治直隶之水，以扩达海之口，和减入口之水的主张。颇具水利史料价值。有《畿辅河道水利丛书》本。
金丹直指
金丹直指，南宋道士周无所住撰。一卷，收入《正统道藏》太玄部。卷首有淳祐庚戌年（1250）作者自序，自称从张伯端徒裔方碧虚、林自然得金丹之道，证验有效，遂撰此篇。原书前半篇有颂诗十六首，分别颂述内丹玄关一窍、真土、阳晶、玄牝、龙虎、铅汞、真炉鼎、真药物、斤两、抽添，火候、法度、沐浴、工夫、温养。后半篇为〈或问〉，自设问答解释前十六颂。其内丹说虽出自张伯端门派，但以炼性养神为本，以无为清静为要。谓性即命，命即性，性命同出而异名，尽性乃至于命。但能清静无为，湛然若存，则形神俱妙，与道合真。又称玄关一窍指人念头起灭处，不可以有心求，不可以无心得，须不著有无，「丝毫不动露真空，个中便是真宗祖」。又称「真土」乃中道异名，得其中者性命混一，湛然圆明，谓之阳品。念中无念谓之降龙伏虎，擒汞制铅。一念未萌即真炉鼎。外应诸缘，内心无端，即真药材。动静相忘，不静中静，不动中动，却为真火候。乃至工夫口诀，沐浴温养，亦无非清静守中而已。作者又力倡三教合一。认为道家所说无名之道即佛家真空，道家炼丹修性即佛家参禅顿悟。佛道修炼皆悟心养神，其实一致。「神即心，心即道，道即禅也。天下无二道，圣人不两心，三教皆是无为之道，道同而教不同耳。」此说与北方全真派几乎完全相同。
灵枢悬解
医经著作。九卷。清黄元御(坤载)撰成于乾隆二十一年(1756年)。作者在学术思想上遵经据典,主张“理必《内经》”,认为“《灵枢》乃《素问》之原,凡刺法、腧穴、经络、脏象,皆自《灵枢》发之,而错乱舛互亦与《素问》相同”,故提出错简观点,因而“正其错乱,发其幽杳”。本书将通行本《灵枢》81篇按刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪及疾病9类的次序重予编次,并在个别原文段落之后加以注释,于中确有精辟见解,足以解悬。现有多种清刻本及《黄氏医书三种》本。
姜氏秘史
《姜氏秘史》是明中叶的一部笔记类杂史,由弋阳人姜清所作,主要记载了建文四年间及靖难之役时史事。是书於故案文集搜辑遗闻，编年纪载。至於地道出亡等事，则未尝载及。纪录颇见精核。案《明史稿》例议、辨野史所载建文元年二月燕王来朝、行御道、登陛不拜、为御史曾凤韶所劾，以为必无之事。而是书载凤韶劾燕王事，云本《吉安府志》。又证以南京锦衣百户潘瑄《贴黄册》，内载校尉潘安三月二十三日叙拨随侍燕王，还北平陆坐云云。据此，则来朝明矣。第不知所云潘瑄《贴黄》者，果足徵信否也。又世传王艮於成祖入城前一日，与胡靖、解缙集吴溥舍，靖、缙陈说慷慨，艮流涕而已，其后独艮死节。是书载其事而辨之，以为艮家谱载艮以建文辛巳九月卒，上遣黄观谕祭，未尝及成祖之来也。其言似乎可据。然革除之际，诛锄异己，凡效忠於建文者，皆祸及子孙。安知王氏家谱非为宗族之计，讳其死难以自全，未必遽为定论。《明史·艮传》仍用前说，盖必有所考也。