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黑暗的心
《黑暗的心》是约瑟夫·康拉德的代表作，是20世纪最影响力的中篇小说之一。也是英语小说史上最重要的作品之一。其重要性源于对人性至为深刻的揣摩和分析、对殖民统治的沉痛反思和对叙事技巧的革新。康拉德作为一位波兰裔英语小说家，以其雄浑深邃的语体风格，革新了当时疲软式微的英语写作，为后来乔伊斯、艾略特等作家掀起的现代主义高峰铺设了道路。船员马洛回顾他在前去寻找贸易站经理库兹的故事。一路沿那条河航行，河两岸均是废墟与森林，是黑暗和寂静，喧哗和骚动。而那个库尔兹先生却从一个矢志将“文明进步”带到非洲的理想主义者，堕落成了一个无限放任自己权力和意志、欲望的，被当地土著所崇拜的偶像，终至于死亡。库尔兹的命运，就是现代文明的野蛮本质和现代文明的扭曲变形。
陈莘田外科方案
《陈莘田外科方案》为清代医家陈莘田临证病案，刊行年代不详。陈莘田为清道咸间吴县(今属江苏)人氏，世居长洲枫桥，通内外科，以疡科名医，名重一时。书中以病为纲，分为肺痈、胃脘痈、痰瘿、手腕流注、眉心疔等230门，计录病案658则，并载外科备用汤方36首(其中有3首重复，实为33首)。内容涉及疮疡痈疽、瘿瘤、流注流痰、乳房、皮肤、前阴等疡科疾病。每案先列病情，后载方药。
灵宝净明新修九老神印伏魔秘法
灵宝净明新修九老神印伏魔秘法，题称「翼真坛副演教师何守澄撰」。何守澄即南宋净明道道士何真公。原书一卷，收入《正统道藏》洞玄部方法类。卷首有作者自序，内称南宋绍兴辛亥年（1131），许真君(许逊)降临江西西山（今南昌新建县）玉隆万寿宫，「发明道要，说〈气镜〉、〈神印〉二篇」。何守澄据真君所说，编成是书。书分二篇：〈神印〉篇叙说净明教义及用神印伏魔之法，内载伏魔神印图式及用印口诀；〈气镜〉篇言服气炼神之法。
王梵志诗校注
唐诗别集校注本。今人项楚校注。上海古籍出版社1991年出版。王梵志为唐代著名通俗诗人,其作品散佚严重,近年于敦煌文书中有较多发现,前此已有张锡厚《王梵志诗校辑》(中华书局,1983)出版。法国汉学家戴密微亦有《王梵志诗集附太公家教》一书。项氏此书则根据敦煌写本王梵志诗诸原卷、影本及唐宋诗话、笔记、禅宗语录所载王梵志诗辑录,其中包括从未公布的列宁格勒藏1456号敦煌卷子及斯4277号卷子,是到目前为止搜集最完备的王梵志诗集辑本。全书七卷,前六卷编次略同于张锡厚、戴密微二氏之书,但分首间有不同。卷七为新增内容,较旧本多六十馀首。七卷合计三百九十首。项氏对敦煌文学研究有素,功力颇深,对每首诗所作之校注诠释,堪称精详赅博,实得称为王梵志诗集之功臣。书前有长篇前言,论王梵志其人其诗,附录有校注者关于王梵志诗考订的论文五篇,其中提出的观点,如谓此三百多首诗“决不是一人所作,也不是一时所作,而是在数百年间,由许多白话诗人陆续写就的”,“它们的作者应该主要是一些僧侣和民间的知识分子”,视王梵志为一特殊文学现象,值得深入探讨。
般若心经直谈
般若心经直谈，一卷，明真可撰。
起信论直解
起信论直解，二卷，明德清述并序，前附华严宗法界缘起纲要。明释德清直解。其自序曰：‘贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。’