安养知足相对抄
作者：珍海
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高卢战记
古罗马战争史著作。凯撒(见“内战记”)著。有多种文字版本。中译本由任炳湘据莱比锡出版的托伊布纳尔丛书的拉丁文本译出,1979年商务印书馆出版。本书中译本约18万字,共8卷,前7卷由凯撒撰写,第8卷由别人续写。前7卷记述了公元前58—52年凯撒征服高卢的经过,基本上是每卷记述1年的战事。第1卷:高卢的地理和居民概况,公元前58年凯撒经过几个战役征服了高卢中部的厄尔维几人。第2卷:公元前57年凯撒征服高卢东北部的比尔及人。第3卷:公元前56年凯撒征服布列塔尼和诺曼底地区的文几内人和阿奎丹尼地区的高卢人。第4卷:日耳曼人的情况,公元前55年凯撒对高卢人特别是对日耳曼人的战争,第1次远征不列颠的情况。第5卷:不列颠概况,公元前54年凯撒第2次远征不列颠,又班师镇压高卢人的反抗。第6卷:高卢人和日耳曼人的概况,公元前53年凯撒对高卢人和日耳曼人的战争。第7卷:公元前52年凯撒镇压了高卢大起义,罗马为其胜利举行感恩祭。第8卷:公元前51—50年凯撒最终镇压了高卢人的反抗,回到意大利;他与元老院和庞培的斗争。如实地记载了公元前1世纪中叶高卢人、日耳曼人、不列颠人的政治、经济、风俗人情等方面的情况,是研究西欧早期历史的第一手材料,有较高的史学价值。
合作的被告
此案看来很简单……一个秋天的晚上，六十二岁的放债者，在家里被一个二十八岁的年轻人敲扁了脑壳致死。凶手偷了一只银箱逃掉了。银箱里有二十二张债据。凶手从中偷走五张后，把银箱丢在附近的池塘里。被谋杀的放债者住在东京西郊一幢房子里，当时那里几乎一半是农田。嫌疑犯上木寅郎被捕，他声称没钱请律师，于是年轻的原岛直见律师被指派为他免费辩护。
唱道真言
在浩瀚众多的丹经道书中 ,《唱道真言》被认为是道教炼心方面的名著。《唱道真言》不仅讲了炼心、炼丹与炼形的方法 ,同时也系统地论述了丹道功夫的基本观点。静修的方法是祛病延年 ,静修的要领是在清静无我中应物不迷 ;静修的特点是一经入门之后 ,自然妙绪纷来 ,不由自主 ,自有真意为之导引也 ;而静修成功的要诀 ,又在“玄关一窃”。有此静极而动之一觉 ,自会修道有成。
南柯记
明代传奇名，汤显祖作。剧本取材于唐代李公佐传奇小说《南柯太守传》。成语“南柯一梦”，即指此事。剧情略谓：因小故被主帅免职家居的裨将淳于棼，一日醉卧于榻上，梦中见槐安国使者来迎，被招为驸马，出任南柯郡太守20年，颇多善政。后檀萝国入侵，公主受惊而亡，他回朝后拜为左丞相，权门贵戚，争相趋奉，他自己亦以权倾一时，日趋堕落，淫乱无度。右丞相乘机进谗，诬他弄权结党，终被国王遣归乡里。醒来才知是一梦，并发现槐安国即庭中大槐树洞里的蚁群。经契玄禅师点化，发愿灭情，乃大悟成佛。这是一个借梦境以批判社会、批判人生的政治剧。淳于棼从一个抱负不凡，但却不拘小节的落魄之士，终于时来运转，成了一个政治上有所作为的贤吏，而最后堕落为荒淫势利的权臣。淳于棼的道路体现了善情受到污染而蜕化成为恶情，这正如作者在《题词》中所说的“一往之情，则为所摄”。淳于棼的失败、堕落，表达了作者对现实政治的批判和对理想政治、理想道德的幻灭之情。作者还借助契玄禅师手中慧剑来斩断淳于棼的痴迷，从而得出“人间君臣眷属，蝼蚁何殊;一切苦乐兴衰，南柯无二”这样一个看破红尘，“一切皆空”的结论。反映了汤显祖对现实社会悲观和绝望的心情。
中庸直指补注
现前介尔一念。而实无量无边。不生不灭。竖穷三际。横遍十方。清净本然。寂然不动。谓之性。感而遂通。有善有恶。有因有果者。谓之道。全性起修。为善去恶。造圆因以致圆果者。
大隧道本生
《大隧道本生》选译自巴利三藏经藏之第十一经《巴利本生》。本生一词是说众有情因业力因果而生死轮回的故事，佛本生说的是佛陀前生的故事。这些本生故事散见於各部派的经典中，斯里兰卡的大寺派把所有佛本生收录在一起辑成《巴利本生》，内含547则本生，皆为偈颂，或说是格言警句式的叙事诗，如果只读这些偈颂可能不易理解，因而在本生经流传的同时，就有讲述完整故事的散文体本生经传流布，二者配合起来，珠联璧合。由於按斯里兰卡的传统，只有经典才可入藏，而经传是不能入藏的，因此卷帙诰繁的经典传注都另编入藏外文献。