大般涅槃经（北本涅槃经）
作者：佚名
亦称《大本涅槃经》、《大涅槃经》，简称《涅槃经》，北凉昙无谶译。40卷。原经一般认为是在公元3～4世纪之间(或说2～3世纪)，产生于克什米尔地区。主要阐述佛身常住、一切众生悉有佛性、阐提成佛以及涅槃、常乐我净等大乘佛性思想，强调佛性的永恒性和众生成佛的普遍性。传入中国后影响甚大，南北朝时期出现了许多专门研习此经的涅槃师，形成涅槃学派，出现多种注疏。此经汉译本相传在昙无谶之前已有3种，均早佚。东晋*法显与*佛陀跋陀罗共译此经初分为6卷，相当于昙译本的前10卷。南朝慧严、慧观、谢灵运等以昙译本为主，并依法显译本增加品目，改为25品36卷，世称“南本涅架经”。昙译本13品40卷，世称“北本涅槃经”。另有藏文译本，依据汉译本重译而成。梵文残本在日本、中亚均有发现并刊行。此外，“南本涅槃经”还被全部译成英文。
章节列表
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丰臣家的人们
《丰臣家的人们》，又名为《丰臣家族》，是司马辽太郎的短篇小说作品。在《中央公论》杂志上连载，1973年出版单行本。主要描写丰臣秀吉的亲属们的故事，共由九个短篇小说组成，描写了丰臣家族有兴到衰的全过程，司马辽太郎善于用写新闻的方式来写小说，并善于描画处于历史动荡和转折期人物的心理活动，使本小说读起来别有趣味。由于所写的都是丰臣家的人们的事，相互有联系，因而这九篇故事既是独立的短篇小说，又可以当作描写丰臣家的兴衰史的长篇小说来读。
泊庵集
十六卷。明梁潜(1366—1418)撰。梁潜，字用之，江西泰和县人。洪武二十九年 (1396)举人。授四川苍溪训导，历知广东四会、阳江、阳春三县。永乐元年 (1403)，召修《太祖实录》，擢翰林修撰，后迁右春坊右赞善。会修《永乐大典》，代礼部尚书郑赐为总裁，升侍读。永乐十五年 (1382)北征，仁宗高炽监国，以释陈千户事牵连坐死。著有《泊庵集》十六卷。该集共十六卷，前有王直、胡俨二序。胡俨序称是集为梁潜子梁婺所编。考萧镃 《尚约居士集》 有 《陈循墓志》，称 “梁公潜以职务违错，被逮且籍之。梁潜平日所作诗文，悉估书册，卖钱入官。循遣人访求，倍价赎还。今锓梓以传者，循所赎也。”则其稿为梁潜亲自编定，因陈循而传于世。胡俨序不载其事，而但称其文章遭际，大概是为讳言其被赐死之事。梁潜文格清隽，而兼有纵横浩瀚之气，在明初可自成一队。故郑瑗《井观琐言》称 “其丰赡委曲，亦当代一作家。”杨士奇 《梁潜墓志》称“其为文章，驰骋司马子长、韩退之、苏子赡，亦间出庄、骚为奇，务去陈言出新意。”可谓推崇备至。其文颇有气势，如江河之流汪洋衍迤，但文学色彩并不浓厚。集末附有康熙二十年(1681)梁潜裔孙梁天清续刻的 《家集小引》。该集四库已存目。
香畹楼忆语
笔记。清陈裴之撰。一卷。裴之字小云。钱塘(今浙江杭州)人。是书仿《影梅庵忆语》而作。约成于道光间,二万余字。为作者思念亡妻之作,以其妻生前所居楼名名之。记秦淮才女紫湘倾慕钱塘陈氏一门风雅,陈小云正妻汪端以体弱力主其夫纳之,紫湘乃归陈家。以其端秀静穆,善解人意,深得翁姑、汪端怜爱。后因思念父母,省亲一病不起,临殁竟未能见小云一面。小云痛不欲生,作忆语以悼之。情词凄丽。
嗒史
杂记，王炜撰，一卷。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”陆德明释文：“嗒焉，解体貌。”后引申为丧气、沮丧。作者在这部书中记载了一些明末政治黑暗、腐朽、令人丧气、沮丧的史实，故名《嗒史》。
开封府状
靖康后宋金间公文档案集。一卷。最初编者不详,南宋隆兴二年(1164年)确庵把此书收编入《同愤录》下帙。此书内容包括开封府《白札事目》、金天会五年(1127年)二月和三月十四日《大金副元帅府下开封府书》二文,以及《别幅契勘庶人手允事目》。在开封府向金国呈进的《白札事目》中,开列的皇子及近支亲郡王、帝姬、皇孙、皇孙女、道宗妃嫔、少帝妃嫔、皇子妃、亲王妃、王女、驸马等十一类人的详细名单,是全书的主要内容。
楞严经击节
楞严经击节，一卷，明大韶撰并序，出千松笔记。