最妙胜定经
作者：佚名
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伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学
1913年和1916年分两部分发表于E.胡塞尔主编的《哲学与现象学研究》第一、二辑上。是舍勒哲学的最重要的代表作品。在初次发表时带有一个副标题“尤其关注伊曼努尔·康德的伦理学”，后来在第二版时修改为“为一门伦理学人格主义奠基的新尝试”。 舍勒认为，对I.康德伦理学说及其形式主义问题的批判只是这部著述的一个次要目的。他为本书预定的主要任务是“对哲学的伦理学进行严格科学的和实证的奠基”。这也是他为何在书中一再地借助于帕斯卡尔的“心有其理”之说法的原因。这里所说的“心”，指我们对各种价值的不同意向体验和感受活动；这里的“理”，指在这些意向感受之间的奠基关系和奠基顺序。在舍勒看来，各种不同的价值处在一个客观的、等级分明的体系之中：从感性价值（舒适-不舒适）到生命价值（高尚-庸俗），再由此而上升到精神价值（善-恶、美-丑、真-假），直至神圣之物和世俗之物的价值。这个奠基关系体现在价值的等级秩序上便是四个层次的划分：感性价值与有用价值、生命价值、精神价值以及世俗价值和神圣价值。与此相对应的是四种不同的感受层次：感性感受、生命感受、心灵感受、精神感受。对价值的感受和被感受的价值之间具有类似于胡塞尔意向活动与意向相关项之间的对应性。它也被描述为“价值高度与感受深度”的相应性。在这里起主宰作用的本质法则是：价值越高越是难以制作，而对它的感受就越深；价值越低越容易制作，对它的感受就越浅。 舍勒在书中基本勾勒出了他的“质料的价值伦理学”体系的总体轮廓。既体现了舍勒伦理学的“严格的伦理学绝对主义和客观主义”的精神，也代表了在它之中同样含有的“情感直觉主义”和“质料先天主义”的立场。 除此之外，这并不仅仅是一部现象学伦理学和现象学社会学的著作，它的实际讨论涉猎极广，与各个自然科学和社会科学的学科相关联。哲学、历史学、宗教学、伦理学、政治学、教育学、人类学、民俗学、心理学、病理学、生理学、社会学、语言学，甚至经济学，都可以在其中获得现象学的启示和教益。
一个陌生女人的来信
奥地利近代著名作家茨威格心理分析的代表作。小说用书信体，以第一人称内心剖白的叙述方式，描写了一个女子执著地追求爱情的坎坷经历和痛苦的人生。茨威格将自己的理想倾注在这个孤独的女性身上，塑造了一个完美动人的形象。这个纯真善良的女性，牺牲了荣华富贵、少女的贞操、社会的尊敬，一往情深地爱着作家R，这个作家的冷漠、不负责任地放纵，把她推上了绝路。茨威格通过自己的艺术形象，控诉了资本主义社会对人的心灵的摧残，热烈地渴望美好的灵魂给那个荒芜丑恶的社会带来热和美。茨威格是个人道主义者，他珍重人的感情，同情人的命运，强烈地向往真善美的境界。高尔基在致他的信中写道：“您的小说中的人物所以能打动人，是因为您使他们比我们目睹的那些活人更高尚，更有人性。”《一个陌生女人的来信》在细腻的心理分析方面显示了茨威格艺术刻画上的非凡才能。而第一人称的写法又使得人物的内心袒露无遗，真实动人。
七颂堂识小录
中国书画著录书,一卷。清代刘体仁编著。体仁字公勇,颖川 (今河南许昌) 人。顺治时期诗人,进士,官吏部郎中。从孙奇逢问学。为人轻财重义,以交友为乐,与王士祯、汪婉友善。其诗多咏物赠答之作,表现闲情逸致。喜作画,精鉴别。著有《七颂堂集》。此书仿《云烟过眼录》编撰而成。汪婉作序“今者又从休沐之暇,悉取数千年来宗罍洗,书画玩好之物,曾所见闻者,披剥其工窳真赝,诠次成录。”后有其子刘凡跋。凡七十四条,言琴砚鼎彝等古器仅十数条,余俱记书画,多为孙承泽、梁清标等旧藏。每条详载藏家名氏,可资考证。行文颇为雅洁。
履霜集
医论。清臧达德撰。三卷。达德字公三，琅琊(今山东诸城) 人。成书于嘉庆十九年(1814)。时年六十九岁。卷一载虚损痨症、阴阳两虚、滋阴降火、虚痨吐血、咳嗽、消渴等论，专论虚损痨伤，阐述先天真水、相火，后天脾胃至各种虚痨证治，提倡无病寡欲，遇病绝欲。卷二论调经、通经、止血、胎前产后、大补等，专论妇产科证治，提倡以六科益母丸治疗妇科诸证。卷三专论痘疹证治，强调治痘要以气血为主，急治标，缓治本，总以发、透、托三法为秘诀。凡三十七篇，约万余言。援引医经或前人著述，结合个人临证经验，论理简捷，明晰条达，间附成方数十首。有一九三六年世界书局铅印 《珍本医书集成》本。
蜃楼志
清代白话长篇世情小说。又名《蜃楼志全传》、《盖世无双情中奇全传》。二十四回。题“庾岭劳人说,禺山老人编”,其真实姓名不详。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清嘉庆九年(1804)本衙藏板本,藏中国社会科学院文学研究所、法国巴黎国家图书馆、英国皇家亚洲学会。小说以广东为背景，写广州十三行洋商苏万魁之子苏吉士的读书、经商及爱情生涯。着重叙述了苏吉士依赖先辈遗资以及一张漂亮面孔，成了一只花蝴蝶，在少女丛中讨生活，而失却了早期民族工商志士叱咤风云气势的故事。同时也展示了当时社会生活的诸多方面。小说文笔细腻不俗，如行云流水；情节跌宕曲折，宛然有致；人物生动传神，栩栩如生，曾受到郑振铎先生高度评价。《蜃楼志》对后世小说影响颇深；其“辞气浮露，笔不藏锋”，开后来谴责小说之先河。问世后，曾多次遭禁毁。
犍陀国王经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。本经叙述犍陀王因牛语而悟知不可暴戾残忍，遂舍婆罗门教而归依佛。佛并说牛与王乃宿世拘那含牟尼佛时为兄弟之本生谭。