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事类赋
初名《一字题赋》。类书。北宋吴淑编撰。三十卷。淑字正仪，丹阳(今属江苏)人。初仕南唐，为内使，入宋后官至起居舍人，职方员外郎。与修《太平御览》、《广记》、《文苑英华》等。著有《字义》、《江淮异人录》、《秘图闲谈》等。遵当时取士之制，以为吟诵科试之备，撰是书。初进时名《一字题赋》，二十卷，无注。太宗命其附加注释。复自注广为三十卷，改今名。分天、岁时、地、宝货、乐、服用、什物、饮食、禽、兽、草木、果、鳞介、虫等十四部，又一百目。每目为一字，每字作赋一首，叙古往今来之事，论天、地、人、物之理。逐句引文，加以注释，并详注引用书名。《四库全书总目》称其“联而为赋者，则自淑始。”本为徐铉之婿，与修类书，见闻尤博。“故赋既工雅，又注与赋出自一手，事无舛误，传诵至今。”其所征引之事文，今多不传，“一字之存，当同一珠”，世颇珍之。有南宋绍兴十六年(1146)两浙东路茶盐司刻本，明清各有刻本，以乾隆二十九年(1764)华希閎剑光图刊本最为流行。台湾有影印明嘉靖十一年(1532)无锡华麟祥刊本，《四库全书》本。
菽园杂记
笔记。明陆容撰。十五卷。容字文量，号式斋，太仓州(今属江苏)人。成化进士。官至浙江右参政。史称容与张泰、陆釴齐名，时号娄东三凤。是编乃其札录之文，于明代朝野故实叙述颇详。旁及谈谐琐记，风俗、物产、乃至鬼怪传说，无所不包。其中考辨者如元王柏作二南相配图，弃甘棠、何彼秾矣，野有死麕三篇，于经义以为乖刺，而作者独叹为卓识。于政教，洪武中朝廷访求通晓历数，求卜问事者，备载山东监生周敬心奏言：“国祚长短，在德厚薄，非历数之可定。”举例以国祚最短者，莫如秦、隋、五代，始皇之酷虐，炀帝之苛暴，五代之穷凶，是皆人事所至，岂在历数?并批评洪武“神武过于汉高，而宽仁不及;贤明过于(唐)太宗，而忠厚不及。是以御宇以来政教未敷，四方未治。……又何必问诸卜技之人?”因说明玉玺之不是宝，而仁义之为大宝，皆有深意者。故王鏊尝语其门人曰：“本朝记事之书，当以陆文量为第一，”有景明刻本《纪录汇编》本，《守山阁丛书》本、《丛书集成初编》本。
元始天尊说玄微妙经
《元始天尊说玄微妙经》，撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录「灵宝玄微妙经一卷」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上清金阙后圣帝君传授，言存思斗中精光，吞服紫炁之法。其行法要诀分为两种。其一为《三元真一经》法，以春分、秋分、冬至、六月一日或十五日，夜半之时分别向东、南、西、北及西南方，瞑目存思身中三一、三卿之神与我同登北斗阳明、丹元、阴精、北极、天关等五星，吞服紫气或四色之气，久之即有神授我真光和绛书宝文。其二为《五斗真一经法》，依规定时日，存思身中三一神出游虚空，飞至北斗，自身亦乘紫气上登北极星，并咽液、吐气、唸咒，修持既久，可以成仙。以上两种法术源于早期上清派。《云笈七签》卷四九载《金阙帝君五斗三元真一经口诀》、《守五斗真一经口诀》，其内容与本篇大致相同。
永久的女性
现代长篇小说。叶灵凤著。上海大光书局1936年7月初版。作品叙述画家秦枫谷决意要画一幅朴素的少女的胸像。他要从这少女的容颜上,表现出女性不灭的纯洁,尊严和美丽,以及孕蓄着的母性的爱。为物色模特儿,他费尽了心机。巧遇朱娴,正是他理想中的人物。在朱娴的支持配合下,一幅题为“永久的女性”的画画成了,同时他们俩也产生了爱情。秋季展览会上,这幅画引起了人们的注意,但也引起了风波。秦枫谷屈服于朱娴父亲的反对,决计牺牲自己的爱情,违背了自己的心愿与第三者结合。作品通过画家秦枫谷和模特儿朱娴的爱情悲剧,描写艺术和人性的斗争,艺术家为了创作而牺牲自己的幸福,揭示了在黑暗的旧社会男女婚姻的不自由,鞭挞了金钱主宰一切的罪恶。
王艮尺牍
明朝经济思想家, 泰州学派的创立人王艮的书信。尺牍，指古人用于书写的长一尺的书简；信札，书信；文辞或者墨迹，字迹。
比较宗教学
《比较宗教学》堪称宗教圣典。圣严法师以其学通古今、演绎东西，倾力将欧亚古文明国度所衍生成熟的宗教派别，与原始宗教，依源流、内涵、经典分论；同时又作一统合论述巨细靡遗。分立：原始宗教、未开化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中国的宗教、少数人的宗教、犹太教、基督教、伊斯兰教及佛教十章、四十五节、二百四十七篇，其工程之浩繁，难以尽数，是为人类文明史中之最重要的文化资产之一。