维摩义记
作者：净影慧远
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菰蒲深处
本书为汪曾祺的小说集。风格冲淡平和，行文简洁。本书初版于1993年，书名“菰蒲深处”取自宋词人秦少游的“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声”。全书收入的小说多为汪曾祺写于1980年代。写的故事以他的故乡江苏高邮为背景，多取材于他记忆中的人和事，带有点“泱泱的水气”，“所反映的是一个已经消逝或正在消逝的时代”。除了正文和例有的自序，末尾还收有两篇创作谈，事关著名短篇《受戒》和《大淖记事》，娓娓而谈，金针度人。
摄养枕中方
养生类著作。唐孙思邈撰，徐继高录校。一卷。思邈有《备急千金要方》已著录。称医药疗人于已病，摄养治人于未病;注重养生，可保养精神，却病延年。故将易知易为之养生法广为搜求，荟萃一编。全书约五千二百字。分自慎、导引、行气、守一、太清存神炼气、五时七候等六个部分。通俗易懂，论述详尽透彻，对养生有一定参考价值。有《三三医书》本。
病机沙篆
内科著作。明李中梓撰，清尤乘增辑。二卷。中梓有《内经知要》已著录。卷一，载中风、中寒、中气、中热、虚劳、咳嗽吐血等十八种病证。卷二，载头痛、眩晕、心痛、腹痛等二十七种病证。凡四十五种病证。每证之下，又详列子目。引述《内经》及诸家之论，结合临床，参以己见，予以发挥。对每病的含义、病因、病机、症状、分类、鉴别、治则、治法、急救、预防均有较详细的论述，有论有方，以论为主。其治法以方剂为主，间有针灸等治法。对眩晕、痹证、中风、虚劳等病证的论述，简明扼要，议理精当，给人以启迪。书中所论，体现了作者治病重视脾肾的学术思想。对后世有一定影响。尤乘云:“明乎虚实强弱，标本先后以施治疗之方，则沙篆备矣。”可供中医临证及研究参考。有康熙六年(1667)《士材三书》刻本，宣统二年(1910)印本。
五分律
全称《弥沙塞部和醯五分律》,简称《弥沙塞五分律》、《弥沙塞律》等。佛教律典。南朝宋佛陀什与竺道生等共译。三十卷。是印度上座部系统化地部(音译“弥沙塞部”)所传的戒律,因由五部分组成,故名。其中规定比丘戒二百五十一条,比丘尼戒三百七十条。据该书后记及《高僧法显传》载,法显于师子国(今斯里兰卡)求得此律梵本,东晋义熙九年(413)回国,未及翻译而殁。南朝宋景平二年(424)罽宾化地部沙门佛陀什应竺道生等人之请,与于阗沙门智胜共同译出。据近人研究,此律与南传巴利文律藏在内容上十分接近。本书见载于历代大藏经。
大乘北宗论
全一卷。略称北宗论。为唐代流行之北宗禅籍。作者不详。收于大正藏第八十五册。另有大英博物馆所藏敦煌本（史坦因第二五八一号）。本书标题之下有‘大乘心’三个小字，内文篇幅极短，全论仅四六九字，系以偈颂之形式，从北宗之立场来论述大乘心及生死与涅槃之对立。例如（大八五·一二八一下）：‘我尚不起大乘心，何况声闻心？（中略）我尚不起涅槃心，何况生死心？’又本书‘忘心’之主张，尤受注目。
大方广师子吼经
一卷，唐中印度沙门地婆诃罗译，佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘，无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法，胜积至彼礼佛足已，却住一面。法起如来故问汝从何来？胜积默无言说，大众生疑。法起如来微笑放光，十方云集。电鬘菩萨问笑因缘？法起如来略说诸法实相，本无言说。净身菩萨问言？若无所说是真说者，喑默不言，皆应说法。佛言，哑默不哑默，亦皆说法。而不知法，如生盲人处日光中，而不见日。众生所有音声语言，皆入四无碍智。欲求法者，于自身求。欲求菩提，以五蕴求。于是大千震动，佛更出广长舌相已，普告大众，释迦牟尼，即我法起。