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神针
短篇小说集，收录向恺然所著短篇小说五篇：《何包子》、《秦鹤歧》、《神针》、《梁懒禅》、《杨登云》。合肥何包子，是六十年前驰名南北的捕头，于今已死去四五十年了。而合肥人不谈到侦探与武侠的事情上面去便罢，谈必拉扯出何包子的轶事来，做谈论的资料；不过各人所知道的有详有略，与传闻异词罢了。即此可见何包子的事迹，印入一般人脑筋至为深切。在下屡次听得合肥朋友谈起，情节都大同小异。因其有可记述的价值与必要，所以尽屡次所听得的，破工夫为之记述出来，或有情节为朋友谈论所不及的，就只得付之缺如了。
李家庄的变迁
长篇小说。赵树理著。1946年1月华北新华书店初版，标为“通俗小说”。它“不但是表现解放区生活的一部成功的小说，并且也是整风以后文艺作品所达到的高度水准之一例证。”(茅盾：《谈〈李家庄的变迁〉》)。全书共16章，以太行山区的一个村庄的几度变迁，反映大革命失败后到抗日战争胜利期间山西农村的阶级斗争。作品涉及了抗战以来山西发生的许多重大政治事件。张铁锁是作品的主人公，他被以李如珍为代表的地主势力害得倾家荡产、流落他乡。后来在共产党员小常的引导下走上了革命道路，并在家乡组织农民和地主斗争，几经曲折，最后终于惩处了李如珍，得到了翻身解放。作品揭露了社会黑暗势力凶残狠毒的本质，歌颂了八路军和劳动人民忠贞不屈的品质和斗争精神。作品是中国一个历史时代的伟大变革的真实映照。它显示了中国农村变革的必由之路，同时也预示了半殖民地半封建中国社会的历史发展道路。作品结构完整，情节跌宕交错。表现手法富有中国传统评书的特点：朴素、简洁、明快;语言是来自群众的口语而又经过加工的文学语言，通俗、生动、形象。“用一句话来品评，就是已经做到了大众化。没有泛泛的堆砌，没有纤巧的雕琢，质朴而醇厚，……这是走向民族形式的一个里程碑。”(茅盾《谈〈李家庄的变迁〉》)此书曾先后被改编为话剧、曲艺等，并译成几国文字流行于国外。
楚辞选
上海古典文学出版社1956出版。今人陆侃如、高亨、黄孝纾选注。此书是供“一般的阅读”的普及选注本。全书“选了较早的《九歌》十一篇,屈原的《离骚》一篇,《九章》九篇与《天问》的一部分,宋玉的《九辩》的一部分及《招魂》的全篇”(《前言》)。入选诸篇皆有较为通俗细密的注释,或解字词,或释诗意,“尽量采用各家的长处。有些争论没有结论的,暂时不去作烦琐的考据。为了阅读的便利,注解前后不避重复”(《前言》)。这些特点,便于初学。入选诸篇之前皆有题解,以介绍题意、写作背景以及分析该篇的思想深度和艺术成就。选注者将《九歌》视为“楚国民间祭歌”,认为“屈原可能加过工,但成就应主要归功于民间的无名诗人”(《前言》),可是从祭祀环境富丽堂皇,遣词造句的典雅华丽,感情变迁的迅捷与细腻看,只能是活跃于宫廷的文人作品。
岳阳集
(唐) 张说撰。张说 (667—730),字道济, 一字说之。洛阳 (今属河南) 人。武则天载初元年 (689) 应诏举,以策对第一授太子校书。累官至中书令,左、右 丞相。封燕国公。卒谥文贞。前后三秉大政,掌文学之任 30年,朝廷重要文诰多出其手,人称“大手笔”。开元三年 (715) 由宰相贬为岳州刺史,至五年 (717) 离去,在 岳阳生活近两年。在此期间,写有大量诗篇,曾自编为 《岳阳集》。其平生所为诗多应制奉和之作,自谪岳后,诗 多凄婉有情致,人言 “得江山之助”。其所编 《岳阳集》 今已失传，据《钦定全唐诗》整理，共76首，其中张说43首，张说之子张均5首，张垍1首，其他唱和之作27首。编为一卷。
好人歌
《好人歌》是明朝文学家、思想家吕坤的作品，载于《国学治要》理学卷二中。《好人歌》言简意赅，明白晓畅，是一篇通俗化，平民化的传世佳作。
荀氏家传
十卷，《隋志》失载，两《唐志》史部传记类著录，后佚。前人尚无辑本。今从《三国志》袭松之注、《世说新语》刘孝标注、《文选》注、《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》、《太平御览》诸书辑得36条，勒为一卷。荀伯子，颍川颍阴人，事迹具《宋书》、《南史》本传。据《三国志·荀彧传》注及《宋书·荀伯子传》，知伯子乃荀彧之七世孙。荀彧，祖父荀淑，《后汉书》本传称淑乃荀子十一世孙，然则荀伯子乃荀子第十二世孙。《荀氏家传》所记，最早者为荀淑，最晚者为荀伯子。荀淑至荀伯子，凡十世。原书次序不可知，今依家传之体，将作者荀伯子直系父祖排列于前，伯子旁系父祖排列于后，概以昭穆先后为序。荀氏为颖川大族，在历史上曾经在政治、思想、文化等方面影响当时的社会。《史通·採撰》云“至如江东五隽，始自《会稽典录》颖川八龙，出于《荀氏家传》。而修晋汉史者，皆征彼虚誉，定为实錄。苟不别加研核，何以详其是非。”从这段话里可以得到两点认识。第一，伯子对其父祖多有一溢美（这是可以理解的）。第二，修《后汉书》、《晋书》者，曾经取材于《荀氏家传》。