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异域之人
讲述东汉人班超将自己的大半生涯都奉献给平定西域的壮举，在暮年终于回到洛阳的故事的《异域之人》。讲述日本留学僧行贺在唐三十一年的生活与抉择，最后回到日本，却因母语已然生疏，无法将自己所学传授于人的《僧行贺之泪》。包括以上两篇小说在内的共八篇短篇历史小说集，井上靖以内敛而深沉的笔触，描绘出在激荡的时代漩涡中生存的人们的千姿百态。
岳阳风土记
宋范致明撰，一卷。今流传有《古今逸史》本，明嘉靖刻本，《永乐大典》辑本。范致明字晦叔，建安人，元符中登进士第。此书系范以宣德郎谪监岳州商税时所作。全书不分目，随事记载。虽仅一卷，但内容详实，对郡县沿革、山川改易、古迹存亡的考证，皆确有引据，不同于其他地志的附会。如《太平寰宇记》谓长江流入洞庭，比书则谓洞庭汇入长江，长江不入洞庭，惟荆江夏秋暴涨乃逆泛而入，三五日即还，名曰“翻流水”;又如《水经注》谓澧水会合沅水，然后入洞庭湖，此书则谓澧、沅虽然相通，却各自入湖，澧水入湖处名澧口，沅水入湖处名鼎江口等，均是。书中所记其他轶闻逸事，亦颇资采择，叙述尤为雅洁，《四库全书总目》称此书“在宋人风土书中，可谓佳本矣。”
理瀹骈文
《理瀹骈文》系外治法专书。不分卷。清·吴师机撰。刊于1864年(同治2年)。原名《外治医说》,因其正文是用“骈文”形式撰成者,故改名为《理瀹骈文》,是一部以内科理法方药为理论依据,而以外治法为主要内容的临床著作。所论内容除外科病症外,更有内、妇、儿、五官等多科疾病的症治经验。内容丰富,治法多样、简便,经济有效,堪称是别具一格和有实用价值的外治全书。书中所收载的外治法,绝非出于单纯的用药经验,而是祖国医学理论在外治方面的具体应用,故在本书序言中说:“外治之理,即内治之理;外治之药,亦即内治之药。所异者,法耳”;又说:“外治必先知内,先求其本,本者何?明阴阳,识脏腑也……”,表明本书中的外治法是建立在实践与理论紧密结合基础上的。但因本书是以“骈文”形式出现的,加之在内容排列上或有纲目不清,缺乏章节分类等缺点,不易为一般读者所理解与接受,一度处于被埋没状态。长期以来,不少人把本书误认是专门论述膏药的方书,实际并非仅此,本书除收有多种膏药疗法外,还有敷贴法、熨法、洗法、熏法、照法、拭法、浴法、溻法、吸入法、取嚏法、灌导法、火罐法、割治等多种外治措施,充分显示了祖国医学外治法的优越性与广泛性,有的方法至今仍为临床所采用。故本书不论对临床工作或对文献整理研究,都是颇有参考价值的。今流传者有同治、光绪年间的刊本,建国后有影印本出版。
劝戒图说
《劝戒图说》，四卷。明邹迪光撰，明万历二十二年（1594年）书林安正堂刻本。半页13行，行20字，白口，四周双边，单鱼尾，左文右图，有版画200幅。版框20.5cm×13.5cm。4册1函。首冠万历癸巳（二十一年，1593年）邹迪光自序。从自序中可知，此书是作者为官期间编撰的，选用了民间喜闻乐见的图绘，配以文字，编辑刊印。该书有版画200幅，图文并茂，是面向广大百姓的普及性读物。主要故事情节均为主人公行善而得到好报。成书的目的在于评断民间讼事并劝戒百姓要以善心对待人与事，在封建社会制度下有一定的积极作用。卷四末有书牌，上刊“万历岁次甲午孟冬月书林安正堂刘双松梓”。此书最早的刻本为万历十七年（1589年）邹迪光的自刻本。此本为翻刻本，古代公私目录均不见著录。据《中国古籍善本书目》著录仅此一部。
轰天雷
中篇小说。孙景贤(署名藤谷古香)著。大同印书局1903年刊印。十四回。书叙常熟翰林荀北山事。北山迂傻，进京纳监，因友人之助，成就一名宦家之亲事。正筹备喜事，夫人以喉疾死，遂束装南归。回常熟，友人再为其介绍苏州贝太史之女为妻。然入赘之夜，又被贝女看作疯人，避而不出。后又经种种磨难，使之失去生活勇气，遂决心做一番轰轰烈的大事业后死去。到北京后， 见友人正拟上书请太后归政，杀荣禄、刚毅、李连英三凶。北山窃友人拟稿，易己名投《国闻报》发表。轰动全国，被诩为不怕死的忠臣。被官方拘禁后，又在狱中大作忠君爱国诗，名声益振。此时北山自知目的已经达到，死而无憾。未料辛丑六月，议和告成，竟被释放。故事并非虚构，乃叙当时沈北山事，实有所本。而第四至第九回又叙另外一故事：浙江衢州华府被罗姓霸占二百余年之经过。实乃影射清室入关直至戊戌政变之历史，暗示华氏子孙已在进行复仇，流露出作者宣传种族革命思想之倾向。有光绪二十九年(1903)大同印书局本。1904年海虞文社本。后收入阿英编《晚清文学丛钞·小说四卷(下)》，中华书局一九六一年四月版。
投辖录
宋代文言志怪小说。南宋王明清撰。一卷,有涵芬楼辑《宋人小说》本。 《说郛》本仅存序及四则,不全。本书是作者早年的著作,其自序作于绍兴己卯(1159),时年三十三岁。自序称所录为“齐谐志怪”一类“新奇事”,书中内容足以使“坐客愈忻怡忘倦,神跃色扬,不待投辖,自然肯留”,故以之名书。各则末间注所得闻者的出处。所记以北宋间故事为多。如《蓬莱》一则,记真宗引群臣入一小殿,殿后假山中有山洞,其中重楼复阁,俨然仙境。