色身生活与法身生活

作者:斌宗
色身生活与法身生活

本书为斌宗法师 1952 年于法源寺的讲法实录,核心阐释佛教中色身生活与法身生活的内涵、关系及修持之道,指明二者兼顾的重要性,且法身生活为人生根本。法师先释佛教术语,色身为父母所生、四大构成的有形躯壳,其生活即依托衣食住的物质生活;法身为人人本具的清净佛性,其生活以戒定慧三无漏学为核心,亦为心灵与道德的修行生活。 法师以譬喻明义,将戒、定、慧分别比作法身的衣、住、食,戒防非止恶、定静虑安心、慧断惑证真,缺此三者,法身便会受贪嗔痴烦恼侵扰,如同色身受饥寒困苦,甚至 “饿死” 法身慧命,造作恶业、堕入恶道。他通过富翁富贵却心苦、颜回安贫乐道等事例,对比二者享乐,指出色身享乐乐中带苦、转瞬即逝,法身安乐则纯乐无苦、究竟自在。 法师还阐明贪嗔痴为一切烦恼根源,提出追求法身生活的方法即勤修戒定慧,由戒生定、由定发慧,断除三惑以显法身。最终总结,色身与法身生活缺一不可,修持戒定慧、培养法身慧命,方为不负人生的修行正道,念佛亦为修持三无漏学的法门。

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西域纪行

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日本人敬畏西域,即使在今天,西域也依然拥有巨大的魅力。 自从我开始写小说——当然也多亏了学生时代所受过的西域的洗礼,我便以西域史为题材,写了几部以西域为舞台的小说。诸如《敦煌》《楼兰》《洪水》《昆仑之玉》《异域之人》等。 自从屡屡受邀访问中国之后,我便越发感受到一种诱惑。真想去自己写的小说所涉及的舞台看一看。如今,我终于来到了这里——让我魂牵梦绕四十余年的地方。这便是西域,这便是丝绸之路。

欧也妮·葛朗台

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法国作家 巴尔扎克1833年写的著名长篇小 说。小说以吝啬鬼葛朗台的家庭生 活和剥削活动为主线,以欧也妮的 婚姻为中心事件,层层描绘了各种 场景,深刻反映了资产阶级残酷的 发家史。葛朗台老头是一个在法国 大革命动乱年代中发了财的暴发 户。他低价收购逃亡贵族的葡萄 园,放高利贷。四十岁时又新娶一 位木板富商的女儿。老婆优厚的陪 嫁,再仰仗岳父的斡旋,使葛朗台 迅速成为当地的首富。为了争得葛 朗台家的财产继承权,银行家格拉 桑和公证人克洛旭都想和葛朗台联 姻。老葛朗台为了不使资本外流, 不打算把独生女儿嫁给任何一方。 葛朗台的侄儿查理,因为父亲破产 自杀,前来投奔伯父。查理很快赢 得了欧也妮纯真的爱情,打破了格 拉桑和克洛旭两家的黄金梦。欧也 妮将自己的私房钱全都偷偷给了 查理。葛朗台发现后,大发雷霆, 囚禁了女儿,折磨死了老婆。最后 他自己也丢下家产而死。后来查理 在海外依靠偷税走私、贩卖人口、 放高利贷大发横财,并为了一个贵 族头衔和侯爵之女玛蒂尔特订了 婚。最后欧也妮与克洛旭所长作了 挂名夫妻。三年后,克洛旭老死, 欧也妮仍然过着凄苦的生活。老葛 朗台是巴尔扎克刻划得最成功的吝 啬形象之一。欧也妮是令人同情的 悲剧人物,也是作者理想的化身。

曹州牡丹谱

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清余鹏年撰,一卷,《曹南牡丹谱》收录花品五十六种,后有附记说明栽培方法,对曹州牡丹的发展历史、栽培品种介绍十分详细。 首有乾隆十八年翁方纲题诗,翁方纲手书上板;次菏泽县事安奎文序;再次乾隆五十七年自序。乃余鹏年“集弟子之知花事,园丁之老于栽花者偕之游诸园,勘视而笔记之,归而质以前贤之传述,率成此谱”。书全本较少见。

粉墨春秋

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《粉墨春秋》汪精卫传,三部50章,1987年9月出版。故事的主人公是近代史上出尽风头,却又声名狼藉的头号汉奸、叛徒汪精卫。 这个史学家眼中的敏感人物,在中国是完全被否定的,甚至被认为是民族的耻辱。而实际上,与他昭著的名声相比,他的生平和事迹未必有多少人了解。从有限的研究资料看,多数和汪精卫相关的作品都不可避免地掺杂了 "色彩",有意识地贬低丑化、或者将重点放在猎奇和艳史方面,无论在严肃性还是真实性上,对读者而言都是一种遗憾。 高阳的这部小说,可以看作是以上诸种观念的推翻和超越。他紧紧围绕着汪精卫这个人的复杂心理和诡秘行踪,还反面人物以血肉。从他粉墨登场写起,直到风雨飘摇客死东京的整个过程。人物包罗万象,背景纵横千里。并且,本书还首次披露了许多鲜为人知的背景内幕……

问花楼词话

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兜率龟镜集

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凡三卷。清代弘赞辑。收于卍续藏第一四九册。本书乃汇集有关弥勒信仰、兜率往生之见闻,及选自经论中相关之传记所成者。本书之编述,旨在收集有关弥勒兜率往生名贤之行谊德业,以作为后世学人之指南。卷上为应化垂迹,卷中记述上生内院之圣贤,卷下收集有关弥勒信仰之经咒愿文。