猜你喜欢的书
意大利遗事
本书是一部中短篇小说集，所收的《瓦尼娜·瓦尼尼》等八篇中短篇小说是司汤达根据在意大利发现的一些手写本故事编写的。 故事内容或是社会地位悬殊的青年男女的爱情悲剧，或是宫廷贵族之间因男女私情而引发的阴谋与伊杀。小说中的人物都具有强烈的感情冲动，压倒一切的情欲与由此产生的暴烈行动。司汤达企图以此表现他所喜爱的“意大利的热情性格”和他对“力”的崇拜，用来对照十九世纪法国社会中利益关系窒息了人身上自然的感情这个现实。
近代欧洲外交史
叙述自19世纪至20世纪初，欧洲各国的国际外交关系，对不同时期外交关系形成的原因、事件及结果等做了深刻分析。共分四个部分：正统主义时代、民族主义时代、帝国主义时代、国际主义时代。结构清晰，资料翔实，具可读性，是研究欧洲外交关系及有关国际法的重要参考文献之一。
益州名画录
又称《成都名画记》。 品评。宋代黄休复。三卷。1006年。有《画苑》本。 收录自唐乾元初至北宋乾德( 758～968)间于益州(今四川成都及周围地区)所见画迹和在蜀画家五十八人。品评分为逸、神、妙、能四格(妙、能两格又各分上、中、下三品)， 各立小传， 评述画艺作品。评为逸格一人，神格二人，妙格上品七人， 中品十人，下品十一人。而写真二十二处无姓名者附焉。能格上品十五人、中品五人、下品七人，而有画无名，有名无画者附焉。提出“画之逸格，最难其俦”。把“逸格”摆在第一位， 画之分品，至此成为定论。对研究四川成都这样某一区域性的画家群的品评，起到典范作用。
独秀文存
陈独秀著。陈氏系安徽怀宁人。《新青年》的创办者,五四新文化运动的主将之一,中国共产党的缔造者之一。《独秀文存》收录陈独秀1915年到1922年之间的文章,共三卷,分为论文、随感录、通信三部分。从中我们不仅可以了解陈独秀这一新文化运动的杰出人物的思想主张,而且几乎可以管窥新文化运动中新思想的全貌。书中认为要倡导民主与科学,就必须树立新的思想风范和人格楷模,即进行“国民性质行为改善”,要独立自主而非奴性,要积极进取而非退隐保守,要科学实利而非想象虚文,要强健开放而非懦弱自守。与此新人格、新思想相呼应,陈独秀还努力提倡“文学革命”,倡导“国民的”、“写实的”、“社会的”新文学,以反对专制的、玄虚的、陈旧的封建文学。书中还有一部分文章是对封建旧思想的申诉,对正统儒学、圣人孔子的批判,表现了作者与封建文化彻底决裂的坚决态度与勇敢精神。书中认为孔子学说是封建时代的产物,是维护封建体制的,其所提倡的道德伦理不仅不适合于现代社会生活的需要,更与民主共和国的精神背道而弛,不可调和。因此,只有彻底消除孔子学说,才能维护真正的民主共和国。在对待西学与中学、批判与继承、吸收与扬弃等问题上,陈独秀的某些言论过于极端,开了“全盘西化”论的先声。原书1922年11月由上海亚东图书馆印行,后多次再版。1987年安徽人民出版社重版,将三卷合为一册,最便读者。
读诗私记
五卷。明李先芳撰。先芳字伯承，号北山，监利(今属湖北省)人。寄籍濮州(今属山东省)。嘉靖二十八年(1547)进士，官至尚宝司少卿。着有《读诗私记》、《江右诗稿》、《李氏山房诗选》等。是书成于隆庆四年(1570)，所释大抵多从毛、郑。毛、郑难通之处，则参之吕氏《读诗记》、严氏《诗缉》诸书。其自序曰，“文公谓小序不得《小雅》之说，一举而归之刺。马端临谓文公不得郑卫之风，一举而归之淫。胥有然否，不自揣量，折中其间”云云。所释不专主一家，故其议论平和，无门户之见。如说《郑风·子衿》，仍从学校之义，则不取宋学。谓《国风》《小雅》，初无变正之名，则不从汉说。至《楚茨》、《南山》等四篇，则小序与《集传》之说并存，不置可否。虽援据不广，时有缺略，要其大纲，与穿凿臆撰者不同。朱彝尊《经义考》载先芳有《毛诗考正》，不列总数。
兴禅护国论
凡三卷。日僧荣西（1141～1215）着。为日本最早之禅书。荣西系将临济宗黄龙派之禅宗自中国传至日本之第一人，虽受南都北岭诸宗所迫害，然荣西未曾屈服，且以‘镇护国家、兴禅护国’为旨趣，而着兴禅护国论昭示于世，终令传至日本之禅宗得以肇端。本书内容分为十门，即：(一)令法久住门，(二)镇护国家门，(三)世人决疑门，(四)古德诚证门，(五)宗派血脉门，(六)典据增信门，(七)大纲劝参门，(八)建立支目门，(九)大国说话门，(十)回向发愿门等。