雪岩祖钦其它书籍
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春秋配
清代白话长篇才子佳人小说,四卷十六回。不题撰人,作者不详。今仅存一刊本,封面序目等均佚,亦不知其创作年代,仅据内容知为清代的作品。此书《中国通俗小说书目》未著录,为私人庋藏, 原书未见,略知内容写李春发与姜秋莲的恋爱婚姻故事,余不详,待日后有机会,再补充介绍。
芙蓉镜寓言
笔记小说集。明江东伟著。四集。是书全仿刘义庆《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等三十六门。据自序云：“道学家之作伪也，而容崖然，而口阚然。”“则夫正心、诚意云者，不过门面大话而已。”作者对道学颇不以为然。序末署天启丁卯(1627)，盖成书之年。书中多抄录旧著，上自上古秦汉，近迄明季稗官，“而《世说》一字不入，何氏《语林》间收十之三”(凡例)。亦有不经见之史料，如“赏誉”门载礼部主事梁焯言：“宸濠反时，朝士归心者十之七，且曰：‘濠必成功。’”与官书有异。“豪爽”门记嘉靖时沈青崖不忿严世蕃之横虐，以酒灌严。又杨顺杀平民报功，为诗刺之曰：“白草黄沙风雨夜，冤魂多少觅头颅。”“或劝公隐默自全。公曰：‘我昔非言官，今非哑子。若辈杀人，欺君要赏，吾誓不与共天。’”冯梦龙《沈小霞相会出师表》作沈青霞，其事可互为印证。是书以志人为主，三言两语，往往能传神。末附“壶公”评语。有天启刻本，十卷。1986年浙江古籍出版社据以点校排印出版。
回文类聚
诗总集。四卷，补遗一卷。宋桑世昌辑。世昌字泽卿，号莫庵，高邮(今属江苏)人，陆游甥。《渭南文集》卷三三《陆孺人墓志铭》赞世昌“从诸公问学，不以贫夺其志”。世昌有诗集，《龙川文集》卷十四有序，已佚。有《兰亭考》，今传。回文始于晋时前秦窦滔妻苏蕙的《回文璇玑图》，“反复皆可成章”(桑世昌《序》)。本书卷一即专论《璇玑图》，列举各种读法，末附苏轼、黄庭坚、秦观等题《璇玑图》诗。卷二列举各种回文图十六图，并述其读法。卷三收四言、五言、六言、七言回文诗五十三首，卷四收回文词五十五首，作者苏轼等。由图和文字的结合而只用文字，由诗而词，“咏歌渐盛，工巧日增”(《四库全书总目提要》)。回文乃诗之一体，本书自源流发展立卷，编次有序，可资研究。本书所收宋人的回文诗词，不少仅见于此书，可备辑佚。本书搜采颇富，惟不书所出，是其所短。《直斋书录解题》卷一五，著录本书，为三卷，且云以太宗至道“御制冠于篇首”。今太宗之回文偈见《全宋诗》卷三八。本书问世后，明张之象为补。清康熙戊子(1708)，朱存孝《补遗》一卷，漏收颇多。本书有明万历、清康熙刊本。《四库全书》本删去《补遗》中美人八咏。
杜蕊娘智赏金线池
元杂剧剧本。简名《金线池》。关汉卿作。剧述书生韩辅臣进京赶考，途访故友济南府尹石好问。石宴请辅臣，并唤上厅行首杜蕊娘陪席。韩杜2人一见钟情，韩当晚即宿于蕊娘家中。蕊娘的假母李氏知辅臣是府尹好友，乃敬礼款留。时经半载，韩、杜恩爱欢洽，誓相娶嫁。但李氏知辅臣无钱，极力挑拨阻拦。趁石府尹考满进京之际，将韩赶出妓院。辅臣负气，多日不往杜家，亦未与蕊娘相商，蕊娘亦气愠。李氏乘间诬辅臣已另就新欢。移日，辅臣探望蕊娘，蕊娘负气拒而不睬。石府尹任满朝京，天子以其贤良清正，命复任济南。辅臣求石为其作主。石乃于金线池设宴，请众妓为辅臣、蕊娘2人调解和好。蕊娘醉酒，辅臣探问，仍遭拒绝。辅臣再求石帮忙。石府尹乃命拘来蕊娘，责其失误官身，罚以杖刑，蕊娘央辅臣代为求告，许以婚嫁。韩乃为之告免，2人和好如初。石府尹取俸百金，为蕊娘赎身，韩、杜2人遂完婚配。《录鬼簿》、《太和正音谱》、《今乐考证》、《曲录》并见著录。版本有《新续古名家杂剧》本，脉望馆校《古名家杂剧》本，顾曲斋刊本，《元曲选》本，《柳技集》本等。排印本《关汉卿戏剧集》(北京大学中文系编，人民文学出版社1976年版)也收有本剧。
考工记解
二卷。宋林希逸撰。林希逸生卒年不详，字肃翁，号竹溪，又号鬳斋，福清(现福建福清东南)人。官至考工员外郎，善画能书。除着有《鬳斋考工记解》外，还有《易讲》、《春秋正附篇》、《老、庄、列三子口义》、《竹溪稿》。西汉河间王刘德取《考工记》补《周礼》，《经》与《记》合为一书，然释《周礼》者仍分别释之。唐有杜牧《考工记》注，宋有林希逸、林亦之、王炎诸家解，现仅存林希逸《鬳斋考工记解》。此书以浅显易懂之笔，解《周礼》、《考工记》，并附有“三礼图”参照。宋儒研究《周礼》必攻汉儒，林希逸《鬳斋考工记解》多与郑玄《周礼注》相违背。然其解“倨句一矩有半”等仍用郑注。不足在于对古器制度考据不详，多有与古器制不符合者。清戴震《考工记图》、程瑶田《考工创扬小记》则更详。《周礼》经文郑注皆古奥，贾疏又浩博难详，林希逸《鬳斋考工记解》浅显易明，无图不显，便于阅览，初学者易于寻求，是较通俗解本。研究《周礼》者，多用其书。版本有：清抄本，藏北京图书馆；明朱墨印本；清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本；乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本；乾隆年间文渊阁《四库全书荟要》本。
佛印三昧经
一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。