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太上洞玄灵宝二部传授仪
《太上洞玄灵宝二部传授仪》，撰人不详。从内容文字看，似为唐宋间道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇为授度《洞玄灵宝智慧定志通微经》之仪法。所谓「二部」，指该经中「思微定志两半图局」及「十戒要诀」两节文字。本篇收录局文、戒文，并载传授、修习之仪法。
太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注
元或明陈伀集疏。本书鲜见其他传本。为孝帙《真武本传神咒妙经》之注,增入灵验故事。
罗成叫关
六回，唐初，高祖李渊病重，张、尹二妃与太子建成、齐王元吉鬼混，秦王发现后好意告诫，却反受其害。越国公罗成等名将为此辞官还乡。后汉王刘黑闼得知这一消息，倚仗其手下有四大“定方”—苏定方、杜定方、蔡定方、梁定方，便兴兵伐唐。唐高祖看到边关告急折报，大惊失色，忙宣太子上殿。太子、齐王在路上巧遇罗成进京探看秦王，二人自知两军阵前不是四大“定方”的对手，于是金殿动本，要罗成当先锋。罗成为找苏定方报杀父之仇，不听众人劝阻而带兵出征。兵到紫荆关，罗成夜晚巡城，发现太子与齐王找来美女寻欢作乐，便闯进帅府，痛斥二奸，撵走美女。二奸怀恨在心，适逢罗成病倒，二奸命罗成家人罗安代罗成上阵，罗安被杜定方一刀劈死。罗成一见罗安惨死，写下军令状，带病出征，与苏定方大战，未分胜负，回关却被二奸押上法场，多亏众将求情，才没有被斩，被打了四十军棍。第二天，二奸又逼罗成再去讨阵，大战苏定方，二人打到天黑，定下饭后再决胜负。罗成二次叫关，打算进关用膳，二奸仍不开关。罗成与苏定方挑灯夜战，当苏定方得知罗成打不退后汉王的兵马就进不了关时，便传令三军撤退。罗成三次叫关，二奸虽见后汉王大军已退，但仍不开关，反诬罗成暗投敌军。并命弓箭手射罗成。罗成被近离走，他追赶杜定方到了淤泥河，虽将杜定方挑死，但却中了敌计，战马陷入泥中，苏定方劝降，罗成宁死不屈，中乱箭身亡。
唐宋大曲考
戏曲论著。成书于1909年。王国维著。该书首先对大曲的起源及其体制的流变作了详细考述。大曲之名始见于汉代蔡邕《女训》，汉以后大曲之体制不断发生变化，汉时由艳、趋、乱三大段组成，唐宋时由若干遍组成，每一遍都有专名。其次对唐宋大曲现有辞之可征者作了考释和辑佚，从宋词、诸宫调、元代杂剧和南戏中辑录了五十三支大曲。最后论述大曲演故事对后世戏曲的影响。大曲演故事，以《王子高六么》为始，其盛行则在南渡后，如《盘洲集》所载的《句降黄龙舞》、《句南吕薄媚舞》，《鄮峰真隐漫录》所载的《剑器舞》等。大曲演故事对戏曲的产生有很大影响，“大曲与杂剧二者之渐相近，于此可见”。而且宋杂剧“一场两段”与大曲“一曲之中演二故事”有关。所不同的是由于大曲表演时动作一定，只能表演极简易之剧，故“元初纯正之戏曲出，不能不改革之也”。该书收入1957年出版的《王国维戏曲论文集》。
般若心经说
般若心经说，一卷，明洪恩述。
五蕴观
佛教著述。唐澄观述。一卷。主要联系五蕴讲“人空观”和“法空观”。以回答“凡夫之人欲求解脱,当云何修”的问题。认为明了五蕴组合成的“人”只是“假名”,叫“人空观”;明了五蕴各自本身没有“自性”,均由诸缘而生,叫“法空观”。通过修行这两种观法,方能“了妄证真”,达到“究竟解脱”。见载于日本《卐字续藏》。