仁岳其它书籍
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纳兰词
词别集。清纳兰性德著。五卷。另补遗一卷。作者原有《饮水词》、《侧帽词》、《通志堂词》等词集，康熙间顾贞观等为之编订刊行。道光十二年(1832)汪仲安据顾本等汇抄二百七十余阕，按体编次，并附词评、词话，分为五卷，光绪间仁和许增刊入《榆园丛刻》，又加入《补遗》一卷，更为完备。此后有民国二十五年(1936)中华书局排印《四部备要》本，民国二十六年商务印书馆排印《丛书集成初编》本，民国二十六年重庆正中书局《饮水词笺》本，1954年文学古籍刊行社排印本。1984年广东人民出版社印行之《饮水词》，则以《通志堂集》为基础，并参照康熙、乾隆、嘉庆间各种刻本进行校勘并补辑而成，是性德的词作汇编，共收三百四十八首，并附有关性德的传记、评论、年谱等资料，为今最足之本。1995年上海古籍出版社又出版了《纳兰词笺注》五卷，附补遗等，为迄今唯一的纳兰词全注本。
台湾雾峰林氏族谱
林氏旧谱，世传出于唐林蕴之手。然观各宗刻本，其首皆弁以温彦博之序。彦博为太宗从龙之臣，而蕴实贞元朝士，则旧谱不始于蕴明矣。独恨温序不言此谱得自何人，来自何地；由今思之，贞观之初，以海内一统，再定族望，意其时必尝征郡国名家之谱，使上之中书，故温乃得见而序之耳。自尔以来，谱学特盛、林宝尝萃之以着「元和姓纂」；今谱中有「古仕籍考」一篇，记载简当、而引据又多秘籍，殊非后人所能；则宝与蕴二人者或居其一欤！宋、明迄今，修辑日繁，顾卷帙虽多，而名篇转少；试覆而校之，除「仕籍考」、「世系表」而外，其足资考证者，仅有「林氏世纪源流」及明林志「晋安世谱校正序」二篇。而所谓「世纪源流」者，既阙撰人名氏，又琐碎不成片段；于是林志一篇，乃益为凤毛麟角矣。
寓圃杂记
明代笔记。10卷。王锜撰。《四库全书总目》说：“是书载明洪武迄正统间朝廷事迹，于吴中故实尤详。”书前有祝允明序。其中不少记述，对研究明代文学史颇有助益。如“沈通理绣鞋诗”条记载的沈愚情况：“其诗皆清丽微婉，乐府尤高，有《吴宫词》诸篇，往往脍炙人口。又有《续香奁》四卷，盖仿韩致光之作。留于余者，数年后，被其累索，遂还之，今皆亡矣。止记《绣鞋》一首。”“通理乃宣德间金陵十才子中一人也。”它对全面认识宣德至景泰期间文坛的情况很有帮助。“周伯器”条、“施先生”条、“元敬乞米诗”条、“邢丽文见访”条、“刘廷美以诗取怨”条涉及的，皆是他处很少介绍的明代诗文作家。“祝希哲作文”条所记对祝氏文章评价也颇有见地：“文出丰缛精洁，隐显抑扬，变化枢机，神鬼莫测，而卒皆归于正道，真高出古人者也。”此外，书中提出《剪灯新话》非瞿佑作，可备一说。该书有《玄览堂丛书》本、《纪录汇编》本(节本，上、下两卷)、《金声玉振集》本、《丛书集成初编》本。中华书局1984年6月出版了张德信的校点本，与《穀山笔麈》合订为一册。
经典稽疑
二卷。明陈耀文撰。耀文字晦伯，确山(今河南确山)人，万历三十八年进士，历官至按察司副使。除本书外，还着有《正杨》、《学林就正》、《学圃萱苏》、《天中记》、《花草粹编》等。古人专门之学皆有师承，各遵师门成说，从而在对儒家经典的训释上分岐颇多。此书取汉唐以来说经之异于宋儒者，分条辑载，上卷为《四书》，下卷为《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《周礼》，以存诸经古训，对后学了解宋以前学者们对诸经的训释颇有裨益。但该书甚为粗略，疏漏较多。现存有清抄本一种(四库底本)。
孟子解
注释书。宋苏辙撰。成书年代不详,旧本首题颖滨遗老字,为其晚年退居之号。陈振孙《书录解题》考证此书实为少年时所作。全书1卷。以《孟子》原文文句为条目,阐发其义,名物训诂较少而文意阐释为多,释义与章指相关联,立义醇正不支,自有所见,但部分篇章未免驳杂,是瑕瑜互见之作。收入《指海》,有道光本、影道光本。辙少年时作《论语略解》、《孟子解》,前者今已不存,后者史志中有著录。该书共二十四章,对《孟子》多有发挥,同时也有辨难,如第二十章以《周官》驳《桃应篇》窃负而逃;以孔子之论性驳孟子之论性等。辙受释、道、墨诸家影响,援以入儒,难免被后人讥为驳杂不纯。该书不囿于一家之言,大胆设论,自有所见。
佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼
佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼，一卷，唐善无畏译，日本静暹题记，文海题记，慈忍题记，快道题记，略云佛顶尊胜心破地狱陀罗尼，尾题佛顶尊胜心破地狱法。