入众须知
作者：宗寿
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商界现形记
长篇小说。天赘生作。1911年上海商业会社出版。上海商界的周子言，人称周三。一日他找好友王八议事，刚好王八有事外出赴约，周三便与王八的相好黑牡丹调情苟合。其后周邀崇茂钱庄的大少爷陈少鹤去群玉坊，陈在酒醉之时，决定出五千元娶林女谢秋元为妾。此事遭钱庄的方端伯阻拦，账房杜筱岑乘机拍马，开出三万元银票，陈少鹤提升杜为挡手。周三获悉一载煤油外轮遭遇风暴失事，便诱惑陈出资合伙囤积煤油。不久传来消息，崇茂钱庄大客户成大商号倒闭，钱庄损失银子八万多两。钱庄跑街去找仁实公司协理马扁人打听消息，马原是穷人，唆使其妻与昔日情人私通，被任命为厘金卡司事。他与旧友祁茂承筹办仁实公司，祁请上海名流牛楚公出面招股。仁实公司广为招股，号称资金日丰。一日，公司召开股东大会，决定发行钞票。马扁人、祁茂承、牛楚公欲引诱来沪客人华艮心入股，但华艮心不但不入股，而且马上离开上海。华一走，仁实公司陷入困境。
十五家词
清孙默辑。三十七卷。是书辑刻于游广陵日,凡历十四载,四刻而成。初名《三家词》,收王士禛《衍波词》、邹祇谟《丽农词》及彭孙遹《延露词》三种,康熙三年(1664)刻,杜濬为序。康熙六年(1667)增刻曹尔堪《南溪词》、王士禄《炊闻词》及尤侗《百末词》三种,名《六家词》,孙金砺序之。次年(1668)再增刻董以宁、陈维崧、董俞、陈世祥四家词集,为《十家词》,汪懋麟为序。康熙十六年(1677),复增吴伟业、梁清标、宋琬、黄永、陆求可五家,始成《十五家词》,邓汉仪为序。清顺、康之际词坛以扬州为盛。顺治十七年(1660)王士禛得选扬州推官,乃开扬州词坛,极一时之盛。创作有红桥唱和诸事,总结前代则有邹祇谟、王士禛《倚声初集》,群体自我总结则为孙默此编。十五家中,二王、二董、二陈、邹、彭诸家皆系扬州词人群中坚,孙默、杜濬、汪懋麟等亦属之。故斯编实为以扬州词人为主体而兼及外围之合集,与龚翔麟《浙西六家词》、王嘉禄《吴中七家词》具类似之意义。十五家之词风,与杜、孙、汪、邓四家刻序中议论,皆尊《花》、《草》,奉晚唐五代及北宋小令为正统,大体与云间派无异。唯其开始注意和认识南宋,长调兼法陆游、辛弃疾,实开阳羡词派风气之先。于朱彝尊早年论词倡“小令宜师北宋,慢词宜师南宋”,亦不无关系。此书后又有另本作《十六家词》,三十九卷。又有别名《留松阁词集》、《国朝名家诗馀》。有康熙留松阁刻本,末附《红桥倡和集》、《广陵倡和集》二种,有《四部备要》本。
慈航大师全集
慈航法师（1893-1954）俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。慈航法师示寂后，弟子们组成“慈航法师永久纪念会”，整理遗稿，印行《慈航法师全集》，计上、中、下3册，内容共5篇，第一篇是《相宗十讲》，第二篇是《大乘起信论讲话》，第三篇是《十二门论讲话》，第四篇是《成唯识论讲话》，第五篇是《菩提心影》，全书130余万言
惠远外传
惠远外传，一卷，首缺，宋张长继题记，编号二八五九。
阿毗昙五法行经
后汉安世高译，一卷。先释四谛，次释五法。
阿罗汉具德经
一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。