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新世说
近代文言笔记集。8卷1058则。易宗夔著。1918年北京易宅铅印本。卷首有作者《自序》及本书《例言》。卷末有蔡元培《跋》。1982年上海书店据1918年本加以影印。作者《自序》称自幼喜读刘义庆《世说新语》，长而“广交海内贤豪，习闻掌故”。有感于清代轶事作品中“斟酌群言足谐雅俗之作”不多，而且辛亥革命前后的事迹“亦鲜完书”，所以仿《世说新语》的体例，从100多种书籍中收集资料，剪裁繁芜，加以修饰，分为36门，分别记述清初至民国初年一些人物的事迹。所写人物，“品必取其最高，语必取其最隽，行必取其最奇，重事实而屏虚谈，有臧贬而无恩怨”(《自序》)。“持论务趋平允”，对革命者的诋毁之词，“一为廓清之”;对歌功颂德、怪诞离奇、幽冥果报之说，概不采录。并以夹注形式附加人物小传，“注载姓名里居官爵事略”(《例言》)。蔡元培在《跋》中给予很高评价，认为“多与正史相发明”。这是一部较有价值的轶事小说集。
冥寥子游
《冥寥子游》为文言笔记小说。明屠隆撰。明刊本、《广百川学海》本作一卷，《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本皆作二卷。《续说郛》本作三卷。此书记叙冥寥子生性狂放，与时俗不合，遂弃官学道，云游四方。途遇一烟霞之友，结伴而行，各一瓢一衲。两人以乞食为生，“无问城郭村落，朱门白屋，仙观僧庐戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉”。风餐露宿，“或山鬼伺之，虎狼窥之，奈何山鬼无能为苦，虎狼无术以制之”。夜宿逆旅，“或有妇人冶容艳态而窥于门，须臾渐迫，微辞见调”，冥寥子端坐如初，妇人瞥然不见，“为鬼狐，为魔试，皆不可知矣。”冥寥子游三年，足迹几遍天下，归而葺一茅屋四明山中，终身不出。
范云诗集
范云(451～503),南朝齐、梁间诗人。字彦龙。祖籍南乡舞阳（今河南泌阳）人。早年在南齐竟陵王萧子良幕中，为“竟陵八友”之一。齐武帝永明十年 (492)，和萧琛出使北魏，受到魏孝文帝的称赏。从北魏还朝，迁零陵内史，又为始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，任为侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。卒谥“文”。《梁书·范云传》记其有集30卷，至今文章已亡佚几尽，诗尚存30余篇，收入今人逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中。
南诏德化碑
叙述南诏国叛唐投靠吐蕃政权缘由之碑。碑高390厘米,宽240厘米,楷书,碑阴阳两面现存830字。唐朝初年,中央政府曾对南诏六部进行积极经营。建置州郡,任命当地首领为刺史、县令等职。但由于吐蕃的侵扰,只有蒙舍诏始终归顺唐朝。开元二十六年 (738),唐玄宗册封蒙舍诏首领皮逻阁为云南王,并派御使严正晦,中使王承训帮助其完成了统一南诏六部大业。南诏国建立后,向东扩张,欲吞并西爨诸部。而西爨诸部隶属唐朝,两国产生矛盾。天宝四年 (745),剑南节度使章仇兼琼,在安宁筑城,扼制南诏东进之路,战争遂起。南诏借地利之便夺得西爨。皮逻阁死后,其子阁逻凤承袭王位,剑南节度使鲜于仲通与剑南留后李宓等先后率兵征讨,南诏被迫依附吐蕃。阁逻凤为此立碑国门,述其苦衷,并告诫子孙: “我上世世奉中国,累封赏,后世容归之。若唐使者至,可指碑澡祓吾罪也” ( 《南诏德化碑》碑文)。这就是举世闻名的南诏德化碑。此碑现立于云南大理原太和城故址上。
显密圆通成佛心要集
《显密圆通成佛心要集》,全书分上下二卷,内分四门:显教心要、密教心要、显密双辨、庆遇述怀。卷末附“供佛利生仪”。书中集中体现了辽代佛学的圆融精神。在《显密圆通成佛心要》开篇便指出佛法有显与密不同,本无分歧,但在中土流布中却彼此攻击,他做此文的目的就是要圆通显密。
持句神咒经
别名陀罗尼句经，一卷，吴支谦译。与陀邻尼钵经同本异译。