小法灭尽经
作者：佚名
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戊午暑期国文讲义汇刊
《戊午暑期国文讲义汇刊》乃民国七年江苏省立第三师范学校国文讲义之汇编，撰写者分别为无锡钱基博、吴江薛凤昌、吴江沈昌直，时在戊午暑期，意在为初学者习国文辟一从入之门耳，三书于国文奥义、作法、根底各有侧重，惟指示大略，令习者得乎其法，明乎其径，优而游之一也，故名之。
兵垣四编
六卷。明闵声辑刻。闵声字襄子,乌程 (今浙江湖州)人。闵氏所刻书甚为精美,世称“闵板”。据此书后闵映张 《跋》称其从父襄子自束发读书以来,即有经世济民之志,仰慕古之侠烈丈夫。后辽东事起,明军屡屡败北,羽书告急,襄子不胜愤慨。自恨一介书生不能持三尺剑上前线杀敌卫国,只好“悉探秘笈,不靳流传,以裨登坛请缨者考焉。”此 《跋》述辑刻此书缘起甚明,盖资 “登坛请缨者”参考备用。《四编》六卷子目如次:《阴符经》一卷(明唐顺之评释、汤显祖解)。《素书》一卷 (宋张商英参)。《孙子》一卷(明王世贞评释)。《吴子》一卷 (明王士骐评释)。《九边图论》一卷(明许论撰、臧懋循阅)。《海防图论》一卷(明胡宗宪撰、殷都阅。末附《辽东军饷论》、《日本考略》两文)。此书据《中国善本书目》著录有明闵氏朱墨印本(五册),藏北京图书馆。另,美国国会图书馆藏此编六册。
天后圣像
妈祖亦称天妃、天后，是传说中掌管海上航运的女神。此《天后圣像》不题撰者。此书通过十四则神迹故事演绎妈祖的民间传奇，始于：窥井得符、抛梭拯溺，终于：邪魔反正、白日飞升。每则配故事画，前附本传、天后传、天后娘娘像。此为清乾隆时期福建修文堂刊本。
熊龙峰四种小说
明代短篇小说集。明人熊龙峰刊行。这4种小说是：《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼扇坠传》、《苏长公章台柳传》、《张生彩鸾灯传》。其中，只有《张生彩鸾灯传》卷首标明“熊龙峰刊行”字样，其他3种只能从版式、行款、书型大小完全相同等，来说明都是熊氏所刊行的小说。4种之中，《冯伯玉风月相思小说》和《清平山堂话本集》中《风月相思》;《张生彩鸾灯传》和《古今小说》中的《张舜美元宵得丽女》，除部分文字略有差异外，大体相同。其他两种，传世极罕，但写得并不很好。郑振铎说：“象《苏长公章台柳传》风格极为幼稚”(《中国文学论集·明清二代的平话集》)。《古今小说序》的作者也曾指摘当时流传颇广的《孔淑芳双鱼扇坠传》“皆鄙俚浅薄”。这4种小说的刊刻年代，据胡士莹《话本小说概论》考证，当在明代嘉靖年间。原书国内久已失传，日本内阁文库有藏本。近人王古鲁早年访书东瀛，摄得大量中土已佚而东邦尚存的小说的胶卷，其中包括这4种短篇小说，特选录出来，由古典文学出版社刊行于世。1986年，上海古籍出版社又予重印。
佛教的缘起观
缘起，可说是佛法的核心，是佛法不共其他思想的唯一特质！佛在一代时教中，虽说了种种的法，但无一不是缘起的多方开展。后代的佛法弘扬者，不论是小乘中的许多派别，大乘中的若干宗派，他的思想之所以分化，诤论之所以发生，完全是由于对缘起的看法不同。所以，佛法的特色在缘起。
玄沙师备禅师广录
凡三卷。详称福州玄沙宗一大师广录。又作玄沙广录。唐代玄沙师备（835～908）撰，智严编。宋神宗元丰三年（1080）刊行。收于卍续藏第一二六册。内容编集上堂语、颂、上堂示众、方丈录、佛心印录等，卷末附林澄所撰之‘唐福州安国禅院先开山宗一大师碑文并序’。明熹宗天启六年（1626）刊行林弘衍所编之玄沙师备禅师语录三卷，又称福州玄沙宗一禅师语录、玄沙语录、玄沙大师语录，亦收于卍续藏第一二六册。集录广录所未收之上堂、拈香、垂示等之语要，包括玄沙之略传、纲宗三句、玄沙对古则公案之拈评等。