猜你喜欢的书
测圆海镜
古代数学经典著作。元李治著。共十二卷。成书于1248年。古称建立方程的过程为“造术”，解方程的过程为“开方”，该书重点在于造术，其方法称为“天元术”。该书给出的天元开方式简明准确，是一种符号数学，为对古代传统的数字数学的本质上的突破。“天元术”及稍后的“四元术”构成了我国独特风格的代数学或方程论，在世界数学史上占有重要的地位(西方直到16世纪后半叶才出现了以字母符号表示未知数的方程)。该书为我国现存最早的系统论述天元术的著作，是了解13世纪中叶我国数学概况的珍贵史料。由于程朱理学的影响，该书竟濒于失传，虽有明顾应祥《测圆海镜十术》十卷(1550)，但由于作者对天元术无知，只给出了开方细草，而将有关天元术之精华部分删除。直到18世纪西方数学传入后，清代数学家才认识到该书之重要。阮元称之为“中土数学之宝书”，李善兰赞之曰“中华算书实无有胜此者”，并撰有《测圆海镜解》。现有清《知不足斋丛书》刻本(1798)流传。
何氏语林
《何氏语林》30卷，明何良俊撰。这是一部仿《世说》体的轶事小说，明清以来颇为流行。据《隋书·经籍志》载，东晋裴启撰有《语林》一书，其书久佚，后来刘义庆所撰《世说新语》，即是仿效裴启《语林》的体裁而作的。自《世说》行世后，历代仿作蜂起，《何氏语林》就是沿袭裴启《语林》的名称和《世说》编例的一部专记轶事琐闻的笔记小说，虽以《语林》为名，但和曹臣《舌华录》专记言谈比较起来，还是更偏重于记事。何氏有感于《世说》记事择言以玄虚简运为宗旨，失之偏颇，范围亦狭，又虑及“后世典籍渐亡，旧闻放失，苟或泥此，所遗日多”，遂披览群籍，随事疏记，广征博收，精审简汰，以成此书，。全书上起两汉，下迄宋元，凡2700余条，分门编次，共38门，其中36门全依《世说新语》之旧，另增“言志”“博识”两门。除去故事的正文之外，又按梁刘峻注《世说新语》的体例，援引公私史乘、稗官杂著300余种来作注脚，介绍人物生平或补充故事，以与正文对照映衬。每门卷首都有小序，用以解释篇目，并说明编辑意图。从取材上来说，此书比《世说新语》的范围要广得多，但作者所引用的典籍原书俱在，我们今天都还能看到，因此史料价值是谈不上的。本书虽不再录已见于《世说》的故事，却仍采刘峻注文，所以也不免重复。只是在明人仿作的《世说》体笔记中，此书的影响较大，流行较广，仍然值得一读。
百家姓
《百家姓》是流传极广的一种蒙学教材。成书于北宋,作者姓名已不可考。全篇将400个毫无关系的汉族姓氏编在一起,无任何内在联系,但由于编排巧妙,4字一句,押韵上口,听来悦耳,易学易记。旧时学童多以此作为识字启蒙课本。旧题宋初钱塘老儒所作。据宋代学者王明清《玉照新志》考:《百家姓》首八姓,“赵”指赵宋,为国姓;“钱”指吴越;“孙”为钱镠正妃;“李”为南唐李氏;“周吴郑王”为钱镠以下后妃。据此可推断著者为原吴越治下之人,依皇权正统观念编成此书。该书为古代最有代表性的蒙学教材之一。通行本《百家姓》共五百六十八字,收录姓氏四百九十八个,其中单姓四百三十六个,复姓六十二个。
上清众经诸真圣秘
不题撰人。第8卷引唐梁丘子注《黄庭内景经》。吉冈义丰、石井昌子皆据此断定该书撰于中唐,盖不诬。本书鲜见其他传本。引六朝上清经50余种,汇集诸经中众神名讳,可供检阅。
辨了不了义善说藏论
宗喀巴造，法尊译。世尊悲悯众生，演说八万四千法门，皆为引导众生通达真实，断除轮回根本。然欲通达诸法真实，首须辨明经中之了不了义，若不随行了义契经，仅依不了义经，则无法通达诸法实相，若不证究竟空性实相，则生死根本难断。故辨明了义不了义至为切要。 《辨了不了义善说藏论》是宗喀巴大师抉择空性正见著作中非常重要的一部论，论中详细判别“何谓了义与不了义？”并引《解深密经》、《无尽慧经》等诸多经论，精辟辨析“唯识宗、中观自续派和中观应成派三派之见解”，最后抉择出最究竟的了义知见。故此论实乃吾辈修学空性义理之最佳引导。
金胎两界师资相承
通称《海云血脉》,与《造玄血脉》相对。密宗谱系图表。唐海云集。一卷。共两图:一金刚界谱系,作于唐大和八年(834)八月二十日,末署“净住寺梵字传教沙门海云集”,与所撰《略叙金刚界大教王师资相承付法次第记》同时;一胎藏界谱系,于同年十月八日作于五台山大华严寺,末署“净住寺传教比丘海云集”,与所撰《略叙传大毗卢遮那成佛神变加持经大教相承付法次第记》同时。见载于日本《卐字续藏》。