昙芳守忠禅师语录
作者：昙芳守忠
昙芳守忠其它书籍
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光绪新竹县志
台湾地方志。清郑鹏云、陈朝龙、曾逢辰修纂。六卷。鹏云字毓臣，福建永春人。光绪廪生，官淡水厅训导。朝龙有《新竹县采访册》已著录。光绪十八年始修县志，十九年(1893)成书。后因书稿散失，二十三年郑、曾二氏重新厘订，因《新竹县采访册》分立类目。有封疆、建置、赋役、学校、典礼、职官、选举、列传、古迹、兵燹、文征、风俗十二门。翌年又因建制变更而中断。留下四卷十二篇，以八景居首，列传、古迹、兵燹、文征实属残稿。1959年11月，台湾银行经济研究室整理其稿本，移八景于山川后;立“封域志”，将沿革移至山川前;风俗、古迹、兵燹改为考一、考二、考三;将卷四各考与文征合并。凡错字、脱字，均予订补。有台北《中国方志丛书》本。中国科学院、厦门大学、福建师大、台湾和日本藏有抄本。
善俗要义
该文是王结在任顺德路（今河北邢台市）总管期间写成的，是其政治设想的体现，“盖将使之勤农桑、正人伦、厚风俗、远刑罚也”，共计三十三条。从中可以了解元代社会的种种实际情况以及地方官吏所采取的治理措施。
青囊奥语
《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文遄所作。相传文遄赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志·艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。
华严经文义记
一卷。北齐释灵裕撰。释灵裕,俗姓赵,定州钜鹿曲阳 (今属河北省境内)人。身世生平不甚详。出家入寺后,钻研华严宗义。终身事佛奉法,有“裕菩萨”之称。曾担任宝山寺集记,由此开始笔耕。先后撰有 《华严经疏》、《华严经文义记》、《自余内外章疏》、传记等五十余部,总百余卷。其中,灵裕所撰华严疏及旨归合九卷,今所存乃卷六,释经卷第四十九至第六十,盖即疏之末卷也。灵裕从师于道冯,为惠光律师的再传弟子。《华严经文义记》一书内容:所释始自第十知识弥多罗尼,终于第四十三知识普贤菩萨。……故所序知识之数,仅有四十三。此《华严经文义记》一书的价值,较之灵辩之论,惠光之记,诚为逊色。而断句判章,间有独到之处。揆其用意,凡此记所详,多是当时他人文疏所略者。欲洞研华严者,此记亦不可废也。《华严经文义记》的不足之处是,于方广之致,未能多所发挥。此《义记》常见版本为续藏经本,或 《高僧传》 本传。
长者子懊恼三处经
一卷，后汉安世高译。舍卫城长者之子死。父母悲哀不止。佛说此子先没天而生于长者之家，今死而生于龙中，即为金翅鸟所取食。因而三处一时啼哭，且说此儿之前因。长者闻之而得法忍。
七处三观经
全一卷，或二卷。后汉安世高译。收于大正藏第二册。乃集辑有关修道修观之小经。此经版本有二：(一)高丽本为一卷，共收三十部小经。(二)宋、元、明三本为二卷，共集四十七部小经。就后者而言，第一经（称为七处三观经）及第三经后半（无眼）说色谛、色习、色尽、色灭、色味、色出要、色苦之七处，及观色、观五阴、观六衰之三观，故经名七处三观。