谛闲法师法语集
作者：谛闲
集结了近代天台宗高僧谛闲法师讲经说法之精华。书中对佛法义理的阐释鞭辟入里。如在讲《法华经》时，以 “光照东方万八千，文殊弥勒空□唱。好似眉毛分两边”，生动呈现一光既放、十界全彰之景，引导信众悟明诸法实相，知晓自身本具佛性，得入佛之知见。在解析《弥陀疏钞》时，一句 “心即佛，佛即心，无星秤上两头平”，直截了当地点明心佛不二的要义。 修行方法指导是该法语集的一大亮点。对于念佛法门，法师有细致入微的开示，“卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名”，告知修行者日常睡眠之际，也能借鼻息称念佛名，将修行巧妙融入生活点滴，使佛号时刻伴随，二六时中皆在修行。还着重强调真发愿往生之人，需一心专称佛名，心无旁骛，如此净土莲华自会现其色相。 谛闲法师也常借法语对信众进行开示与鼓励。面对信女丁氏，法师说 “水若澄清月自临，谁人家里没观音”，鼓励信众回光返照，认识到人人皆具佛性，只要内心澄澈，便能体悟佛法。在信女闻法得益时，又以 “处处无非观自在，头头总是鼓音王。不用三祇修福慧，但将六字作慈航”，肯定其修行成果，告知仅需一心称念 “南无阿弥陀佛” 六字洪名，便可超脱生死苦海，无需历经漫长的三大阿僧祇劫苦修福慧 。 这本《谛闲法师法语集》以通俗易懂、形象生动的语言，将高深的佛教教义传递给大众，无
猜你喜欢的书
鄱阳集
四卷。宋洪皓(1088—1155)撰。洪皓字光弼,鄱阳 (今江西波阳县) 人。政和五年(1115)进士。宣和中,为秀州司录。累擢徽猷阁待制,假礼部尚书,为大金通问使,被金扣留。副使龚投归刘豫,而洪皓独不屈节,遂流窜冷山,居雪窖中。陈王固新甚敬礼之,使教诸子八人。后兀术杀固新,迁浩云中。至绍兴二十年(1143)始归国,留金十五年。后为秦桧所嫉,安置英州。居九年,始复朝奉郎,内徙至南雄州卒,谥忠宣。《四库全书总目》称:“皓大节凛然,照映今古。虽不必文章为重,然其子适、迈承籍学家并掇词科、著述纷纶,蜚声一代,渊源有自,皓实开之。”著有《松漠纪闻》、《帝王通要》、《姓氏指南》等,传称尚有文集五十卷,今皆不传。《鄱阳集》四卷,乃清四库撰官从《永乐大典》中辑出,编次而成。今有《四库全书》本。
印章要论
印学论著。明朱简撰。凡四十四则。其中部分并见于作者所著《印经》中,为作者摘录前人有关印学的札记,并申述其美学思想。认为“印始于商、周,盛于汉,沿于晋,滥觞于六朝,废弛于唐、宋,元复变体,亦词曲之于诗,似诗而非诗”。要求“习印当如钟元常习书,张南本画火,须出人头地”,注重印的审美风格和特征,又强调艺术家的审美个性特点。有《篆学琐著》本,又收入《篆学丛书》,《历代印学论文选》摘录其二十四则。
朱子年谱
全书共十卷,《年谱》四卷，《考异》四卷，《附录》二卷，并为清王懋竑撰。王懋竑字子中、舆中，号白田，宝应(今属江苏)人。康熙进士，补安庆府教授，授翰林院编修，以老病归里。少从叔父王式丹学，精研朱熹之学，归里后杜门著述校书。除本书外，还著有《读经记疑》、《读史记疑》、《白田草堂存稿》等。从宋李方子编纂首部朱熹年谱以来，历朝所作甚多，但大都详略失当。王懋竑以李默、洪璟本为蓝本，校以朱熹语录、文集、细心考证，订补舛漏，竭二十余年之力，四易其稿，撰成四卷本《朱子年谱》。而又仿朱熹校正《韩集》之例，将其去取之故列为《考异》，并采摘其论学要语，作为《附录》。大旨在辩别朱熹为学次序，故详于学问而略于政事，于朱熹著述一一叙其年月，为研究朱熹学术思想的重要参考资料。本书最早的版本为乾隆十七年(1752)白田草堂刊本，其后有《四库全书》本、《粤雅堂丛书》(二编第十集)本、《丛书集成初编》 (史地类)本、《国学基本丛书》本等。
铁眉三巴掌禅师语录
铁眉三巴掌禅师语录，一卷，明铁眉号三巴掌说，性养、性亮录，附文安之巴掌歌。南岳下第二十九世，嗣聚云真。三巴掌,俗姓李,自号三巴掌,赵州柏乡(今属河北省)人。三巴掌自幼聪明,好学不辍。初闻佛号,自觉归佛愿往。少年出家后,钻研佛法尤勤,昼思夜往,颇就疑难求师闻道、自闭独出个人见解。后就平生研习所得,以语录体将其整理成书。书中详载精言妙语,自有独到之处。通过语录之书,大体可了解三巴掌治学精神和所学之长。现见载版本有明代崇祯甲申刊本。
华严经吞海集
简称《华严经吞海集》。佛教著述。明道通述。三卷。道通曾讲《华严经》三遍,后居庐山,仍有学者以此经请教,故撰是书。此书介绍《华严经》各会、品的主要内容,并解释其中的一些名词、概念。注释主要本于澄观的《华严经疏》。见载于日本《卐字续藏》。
三教平心论
凡二卷。元代刘谧撰。收于大正藏第五十二册。作者以儒释道三教之论争，千百年来，是非纷然，故特着此论以明辨之。初言三教皆为止恶行善之法，而佛以治心，道以治身，儒以治世，不可偏废；次言三教之极功（结果）有浅深之不同，故教有广狭、久近之别，以儒道二教为世间法，佛教则始于世间法终于出世间法；后则力驳唐之傅奕、韩愈之说，又举出宋之程明道、朱熹、张横渠、程伊川等之主张而论破之。