谛闲法师法语集
作者:谛闲
集结了近代天台宗高僧谛闲法师讲经说法之精华。书中对佛法义理的阐释鞭辟入里。如在讲《法华经》时,以 “光照东方万八千,文殊弥勒空□唱。好似眉毛分两边”,生动呈现一光既放、十界全彰之景,引导信众悟明诸法实相,知晓自身本具佛性,得入佛之知见。在解析《弥陀疏钞》时,一句 “心即佛,佛即心,无星秤上两头平”,直截了当地点明心佛不二的要义。 修行方法指导是该法语集的一大亮点。对于念佛法门,法师有细致入微的开示,“卧时念佛莫开声,鼻息之中好系名”,告知修行者日常睡眠之际,也能借鼻息称念佛名,将修行巧妙融入生活点滴,使佛号时刻伴随,二六时中皆在修行。还着重强调真发愿往生之人,需一心专称佛名,心无旁骛,如此净土莲华自会现其色相。 谛闲法师也常借法语对信众进行开示与鼓励。面对信女丁氏,法师说 “水若澄清月自临,谁人家里没观音”,鼓励信众回光返照,认识到人人皆具佛性,只要内心澄澈,便能体悟佛法。在信女闻法得益时,又以 “处处无非观自在,头头总是鼓音王。不用三祇修福慧,但将六字作慈航”,肯定其修行成果,告知仅需一心称念 “南无阿弥陀佛” 六字洪名,便可超脱生死苦海,无需历经漫长的三大阿僧祇劫苦修福慧 。 这本《谛闲法师法语集》以通俗易懂、形象生动的语言,将高深的佛教教义传递给大众,无
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本草汇言
《本草汇言》二十卷,明·倪朱谟纂于天启四年(1624年)。书稿由其子倪洙龙刊行于明末清初。该书汇集了历代本草书40余种,还汇集了采访148名明代医药家所得的药论或方剂。像这样在采访搜求上百家医药家药论的基础上编纂而成的本草著作,在古代还是十分罕见的。
黄帝阴符经注
一卷。宋俞琰撰。此书原题“林屋山人俞琰玉吾叟解”。《阴符经注》,全称《黄帝阴符经注》,是俞琰道学著作之一。宋儒研究道学者,有邵雍、黄庭坚、朱熹等。俞琰本文士,兼学儒道,所以他多采用邵雍、朱熹之说,以儒家心性之说与道家养生之术注 《阴符经》。经文取三百字本,不分篇章。经文中 “人以愚虞圣”以后百余字,朱熹曾以为注文而未作解,俞琰录之并存。书前有元至正八年 (1348)师馀序,称“是经所解,发明朱夫子所未尽言者,使夫子复起,不易之矣。”后世学者对此书亦多赞誉。其书注文简明流畅,条理清析,解说透彻,实为诸家《阴符经注》中佼佼之作。现存明 《道藏》本,标名为 《黄帝阴符经注》。清 《四库提要》于道家类存目中著录此书。
白话西厢记
《白话西厢记》,凡十二回。是吴趼人将王实甫的《西厢记》传奇改写成白话小说,本书是吴趼人逝世后十二年(1921年10月)才由上海国家图书馆出版单行本。前有陈幹青题识,陈仲子和戚饭牛的序言,并附有袁枚、俞樾两人的《西厢记》评语,金圣叹、杨鹤汀等人的考证文章,合为一册。本次整理,以上海国家图书馆本为底本,只保留了吴趼人的原作,删去了其他附录性文字。
汇评忠义水浒传
汇评忠义水浒传,正文前70回以金圣叹改评本为底本,后50回以全传本为底本。批语包含了70回本金圣叹贯华堂第五才子书、王望如评论出像水浒传,100回本容与堂李贽(叶昼)评本、芥子园李贽评本,120回全传本李贽(袁无涯)评本,104回简本余象斗评本。批语汇评参考陈曦钟等《水浒传汇评本》等书。
庄岳委谈
明胡应麟著。系《少室山房笔丛》中之一部分。其下卷有不少有关戏曲的考据文字,提出对戏曲历史及理论的一些见解。如从文体演变的角度肯定戏曲的地位;肯定戏曲的虚构方法;以比较分析的方法肯定《西厢记》和《琵琶记》的艺术特色,又从“才情”的角度推许《西厢记》的成功。近人任讷编《新曲苑》摘录本题名《少室山房曲考》。
琉璃王经
一卷,西晋竺法护译。说舍卫国波斯匿之子,嗣王位,灭迦毗罗国释种,堕于地狱之始末。