宝镜三昧原宗辨谬说
作者：净讷
净讷其它书籍
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岛夷志略
亦称《岛夷志》,海外游记。作者元汪大渊,字奂章,江西南昌人。1341年(元至正元年)以后,曾两次随商船浮海游历数十国,并曾亲临台湾。1344年前后根据旅行中见闻完成此书,计一百条。大渊字焕章,江西南昌人。至正间曾两附海舶,游东西洋数十国。据所闻见于至正十年(1350)撰成此书。约二万一千字。首有张翥、吴鉴二序。次载澎湖、琉球、三岛、龙涎屿(在今印度尼西亚苏门答腊岛西北海龙多岛,一说今布腊斯岛)、交趾(越南中北部)、真腊(柬埔寨)、吉兰丹(今马来西亚东北吉兰丹一带)、丁家庐(今马来西亚丁加奴)、罗卫(在今曼谷湾西北叻丕一带)、罗斛(今泰国中部班塔欣一带)等
上清太玄集
上清太玄集，金朝全真道士侯善渊（号太玄子）撰。十卷，收入《正统道藏》太玄部。此书收录侯善渊所撰论文六篇，铭文二十一篇，诗词千余首。其论文铭文皆阐述道德清静之玄理，以老庄思想为本，兼融儒理佛法。大旨以重玄为宗，谓太易之先寂寥杏冥，真精感激，元气流通而万物化生。大道无形无名而无不形名、无为而无不为，无所不包，无所不化，是谓大通。有无动静体用相须，非有非无而有无自应，非动非静而动静自随。「有尤相济，动静同源，静之日道，动之曰神」。道为佛儒仙所同奉，神乃人鬼星所共禀。入道修真，当以清静为门，弃欲绝尘，积功累行，勤普不争，释伪存真。「宗崇三宝，考敬二宗，戒除嫉妒，解释贪嗔，逢三教而勿生彼我，遇四众而共结良因」，是为修道之要。其诗词多言存养精、气、神以修炼内丹之道。大抵以阳炼阴，坎离交并，三田返复，炼合精、气、神而成金丹。而以清静身心，绝虑忘机为下手功夫。又宣扬百年短暂，苦海深沉，劝人抛妻舍家，离酒色财气，割名缰利索，断攀援爱念，及早省悟回头，做个逍遥客。又屡言三教归一，宣称：「如来妙法谈真性，太上玄机说大丹、孔子五常明日用，三乘混一太虚间。」
遁甲符应经
北宋杨惟德等撰。3卷。遁甲或称奇门遁甲，为古代术数之一。十个天干中，以“乙、丙、丁”为“三奇”，以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为“奇门”;十个天干中“甲”为魁首，但贵而不显，“六甲”常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所谓“六仪”之内，三奇、六仪分布九宫，而“甲”却不独占一宫，故名“遁甲”。该书解释说：“遁者，隐也，幽隐之道;甲者，仪也，谓六甲、六仪在有直符天之贵神也，常隐于六戊之下。”该书分上中下三卷，内容极为丰富，有“阳遁布局法”、“阴遁布局法”、“九宫吉凶”、“奇门路应”等，并已掺有浓厚的道教色彩，如“真人闭六戊”、“真人步斗法”、“六甲阴符”、“履阴符令敌兵不起”。遁甲之术盛于南北朝，逮至宋代，好事者援之以谈兵，故该书亦“以遁甲论行军趋避之用”，直至“履阴符令敌兵不起”。明人王巽称该书“亦兵家之枢机，义与孙子兵法相符”，可“合而用之也”。
国学治要
民国时期诸子选辑之书。张文治编纂。此书初版于民国16年(1927),有民国16年上海扫叶山房《诸子大纲》排印本;民国19年(1930) 5月香港文明书局《国学治要》排印本;又有1955年香港文光书局《诸子大纲》再版(新3版)翻印本等。本书是民国初年传统文化学者张文治等人，历经十年编纂的一套集中反映中国传统文化经典的图书。本书依据经、史、子、集四部，从《四库全书》中精选最具代表性的文献汇集而成，故被人们称为“小四库全书”，是民国时期影响颇深的国学经典丛书。全书遴选历朝历代最具经典性的典籍文献，分别编纂成《经传治要》《史书治要》《诸子治要》《理学治要》《古文治要》《诗词治要》《书目治要》，共七编八册，所选之文皆为传承千百年的名作佳篇，是中国传统文化的代表之作。其中，经史诸子之说，皆以著述为主，或举其初祖大宗，或录要籍大事，勾勒经史大家之原貌，而理学诗文则以作者为纲，录其传承历朝而闻名于世的鸿篇名作，凝结千古之精华。每个篇章开头或每个人名开头都对其进行系统的介绍，可以帮助读者迅速掌握国学的基本脉络。
大乘本生心地观经讲记
太虚大师讲述，二十一年十二月在闽南佛学院。大乘法中有此一部，名题本生心地观经，就这经题一看，便知道经中的殊胜意义。大乘是从比喻上来显示佛法的。乘是车乘。大乘，这辆车乘大到何种程度？小的车乘，自己一个人开车，把自己一个运载到要去的地点罢了；这辆大车乘大极了。不是运载的‘人的多数’，而能运载的是‘无数的人’。所要运达的行程不是有数可纪录的，而将是到达到无限无边际的超世间的越空间深远的妙境中去的，这便是大乘。
观自在菩萨如意轮念诵仪轨
唐北天竺沙门大广智不空译，最后如意轮根本，心，心中心，三咒印，与上二种同。