月林师观其它书籍
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节本明儒学案
梁启超在光绪三十一年（1905）选编的《节本明儒学案》一书，可能因为是"节本"之故，一向少被研究梁启超生平和思想者所注意，也未受到研究《明儒学案》者所研究。但从书本的内容以及著作目的等处看，此书与梁氏同年所著的《德育鉴》一书，其实与他在逃亡国外时期的政治志业有着莫大产系，而《明儒学案》原书正是他致力于维新运动时的主要思想源泉。
蕙风词话
近代况周颐著。正编五卷，系况氏晚年合并旧作厘订而成。卷一重在论词的作法以及对词的鉴赏和批评等理论性问题，卷二至卷五则据卷一的理论，泛论自唐迄清的词人词作。续编二卷，为今人唐圭璋从况氏遗著中辑出，连载于1936年的《艺文》月刊上，侧重于词事的考证，兼评前人的词作和词论。况氏词论，首尊词体，反对传统的“诗余”说。卷一：“词之为道，智者之事。酌剂乎阴阳，陶写乎性情。自有元音，上通雅乐，别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。”其次在词格上提出重、拙、大“三要”说。“重”即沉著，主要表现在气格和笔力上;“拙”以真为核心，强调语言的真率、自然;“大”指含蕴远大，词境开阔，三者关系以拙为本，“融重与大于拙之中”。故况氏推进了常州派词论的发展，丰富和完善了中国的词学理论。今有人民文学出版社1962年王幼安校订本(与《人间词话》合为一册，为郭绍虞、罗根泽主编的《中国古代文学理论批评专著选辑》之一种)和《词话丛编》本。
敕议或问
朕惟孔子之道王者之道也德王者之德也功王者之功也事王者之事也特其位非王者之位焉昨辅臣少傅张璁再疏请正其号称服章等事已命礼官集翰林诸臣议正外惟号与服章二事所关者重亦关于朕者不得不为言之朕惟我
江阴城守纪
《江阴城守纪》是清朝韩菼编著的一本小册子，主要内容记录江阴城在清兵入关后自主抗清历史。书中除韩菼编写的《江阴城守纪》两卷外，还收录了许重熙《江阴守城记》、南园啸客《平吴事略》、戴田有《扬州城守纪略》三篇文章。内容都是江南百姓抗击清军的事件。韩菼撰。菼字元少，别字慕庐，长洲人。清康熙间，殿试第一，官至礼部尚书。本书共六二面，分上、下两卷。书后附录三篇，首为许重熙「江阴守城记」一卷，同记一事，较为简约。重熙，江阴人，明祟祯时，以撰「五陵注略」等书，为诚意伯刘孔昭所纠。因系明人，口吻与「韩纪」有异。其馀两种「附录」，一为南园啸客「平吴事略」，一为戴田有「扬州城守纪略」。
一字佛顶轮王经
梵名Eka^ks!ara -buddhos!n!i^s!a-cakra-ra^ja-su^tra 。凡五卷。略称五佛顶经。唐朝菩提流志译。现收于大正藏第十九册。本经叙述释迦佛于摩竭陀国菩提树下金刚道场，应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，现大转轮王相，说一字顶轮王咒，时大千世界震动，观音、金刚主二菩萨闷绝躄地；佛复说一切佛眼佛母真言，二大菩萨即起身，更说白伞盖、光聚、高顶等诸轮王咒，以明印成就品五十四种印法、世成就品九种印法。全经分十三品：即序品、画像法品、分别成法品、分别密仪品、分别秘相品、成像法品、印成就品、大法坛品、供养成就品、世成就品、护法品、证学法品、护摩坛品。本经与不空所译之菩提场所说一字顶轮王经为同本异译。
佛说意经
佛说意经，一卷。西晋竺法护译。与中阿含四十五，心经同本。说心意之相。