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日本文明小史
这是一本与《菊与刀》研究视角迥异的书，本尼迪克特更多的是作横向式的民族性研究，揭示了日本人生活的诸多层面，而这本由周作人悉心指导和校阅的小书却是完全纵向的文明史研究，它对2500多年的日本文明在不同历史时期的形态作了鞭辟入里的剖析。我们欲了解日本文明，这样的观察是必须的，正如本书译者所言：“想要知道她骨子里是如何，则吾人必须分析她的既往。”作者布赖恩，美国历史学家，生卒年不详，生平事迹难考。唯一的蛛丝马迹是封存在本书中的寥寥数语，可知这位作者曾为研究日本文明，长期客居日本，付出了多年的大好光阴。译者健者，应是他的笔名，真实的姓名已无从知晓了，其生卒年和生平事迹现已找不到任何资料。从书中序言来看，周作人对本书一些名词的汉译给予了“指导更正”，“译后又……代为校阅”，可知译者和周作人是熟悉的，也说明周作人对此书的关注。
医权初编
医案。清王三尊撰。二卷。三尊字达士，海陵(今江苏泰州) 人。以三十余年证治心得及所治奇症验案和医论，于康熙六十年(1721) 编辑成书。取医宜通权达变，故名。上卷载医论五十五条篇，如论达原饮、感寒时疫下利不同、小柴胡汤为疫症要药、时疫夹外感内伤、内经五夺不可泻、立方当先立案等。论述伤寒、时疫、温病及部分妇、儿杂病的辨证施治，阐发《内经》之旨及脉理、药物补泻，并评论柯琴等医家的学术思想等。下卷载医案七十八则，包括伤寒、时疫、产后、久咳、积聚、久泻、痘症等验案。认为杂症易治，而外感时疫投剂稍差，即可杀人。故所载外感时疫治案居多，且偏于泻法。其次于妇、儿证治亦颇擅长。每案简述证治，间析理法方药，清晰明确。末附重梓伤寒论翼序、古今名医方论序，并拟黜巫状。有一九三六年世界书局铅印 《珍本医书集成》本。
上清太玄九阳图
上清太玄九阳图，原题「姑射山神居洞太玄子撰」。太玄子即金朝道士侯善渊。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。书中载内丹修炼图诀，共十九图。可分为三部分：第一部分为「内通阴魄，外炼阳魂」之图，图内各有人像，指示升降浮沉御气之术，神光相凝内照之法。第二部分以八卦配月象图，教人「神功运移，如环无端；八卦布列，小失于节用」。第三部分为《太玄九阳修真之图》，象征修炼者「纯阴尽削除，九阳神火聚」，尸解证真之状。篇末附《太玄十二时歌》，解释十二时辰修炼景象。
新民歌讲稿
《新民歌讲稿》是废名对＂新民歌＂的解读和理解，是建国后废名诗评的主要组成部分。这本讲稿延续了废名诗评的一贯风格—古今纵论且重视情感，在特定的历史语境中非常具有个性，也对当时的创造思维和创作方法给予了反思。在本讲稿中，废名乐于将古典诗歌与新民歌进行比照，从而通过互相阐释来解释和评述新民歌，其中提的最多的古典诗歌中的诗人包括陶渊明、谢灵运、李商隐、王维、杜甫等，也从侧面表明废名对田园诗和晚唐诗非常熟悉和热爱。
望舒草
抒情诗集。戴望舒著。上海复兴书局1933年出版。收1927—1932年的诗作四十一首。诗作大多以象征的意象和超现实的境界,显示三十年代都市青年追求与幻灭的矛盾心态,少数诗篇则具有现实主义精神
势胜学
“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势…借势…附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。