东大寺戒坛院受戒式
作者：实范
鉴真大师东渡日本后，于 754 年在东大寺大佛殿前设立戒坛，为圣武天皇、光明皇后等授戒，此后日本开始有了正规的受戒制度。为了规范和传承东大寺戒坛院的授戒仪式，法进根据鉴真僧团带来的戒律传统以及实际授戒情况，撰写了《东大寺戒坛院受戒式》。 详细记载了东大寺戒坛院授戒的具体流程和仪式规范，包括最初法式章、授沙弥戒章、讲遗教经章、请三师七证章、正授大戒作法章、说相教训章、尼授戒法章、尼说戒相章、请说法主章、请依止师章等内容，对每个环节的具体步骤、仪式细节、参与者的职责等都有明确规定。 它是日本佛教史上重要的戒律文献，为日本佛教的授戒仪式提供了权威的范本，使得日本的佛教戒律传承更加规范和有序，对日本律宗的发展起到了关键的推动作用，也为后世研究日本佛教史、中日佛教交流史以及古代佛教戒律制度等提供了珍贵的第一手资料。
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煎饼坪
《煎饼坪》是斯坦贝克的早期作品，出版于1935年，描写了一群流浪汉在第一次世界大战后享受生活的故事。这是斯坦贝克第一部大获成功的作品，自此他开始为评论界所关注。也是从这部作品起，斯坦贝克坚定地用细腻的笔调忠实反映生活、刻画人物，描写社会中下层人民的生活。《煎饼坪》突出流浪汉们无忧无虑的心情，赞扬他们在极端贫苦中所表现出来的单纯和质朴，他们不向往财富，讨厌“背上有财产的压力”。这一切与贪婪倾轧的资本主义社会形成了鲜明的对比。在部分读者抨击这些流浪汉是古怪的一群人时，斯坦贝克这样回击：“他们是我认识和喜欢的人，善良、诚实。”
陶庵全集
明代诗文别集。黄淳耀(字蕴生,号陶庵)著。为黄淳耀门人陆元辅所编,初由张懿实于清康熙十五年(1676)刊刻,有《陶庵文集》7卷、诗集8卷、《吾师录》1卷。清康熙四十二年(1703)又在张刻本基础上重修,增加《谷帘学吟》1卷。乾隆二十六年(1761),陶应鲲又对康熙刻本进行了增益、修订,计有文集7卷、文补遗1卷、诗集8卷、诗补遗1卷、《吾师录》1卷、《自监录》4卷,共计22卷。《四库全书》即以乾隆刻本为底本著录。《四库全书总目》评其集说:“淳耀湛深经术,刻意学古。所作科举之文,精深纯粹,一扫明季剽摹谲怪之习。而平日力敦古义,尤能以躬行实践为务,毅然不为荣利所挠。如《吾师》、《自监》诸录,皆其早年所订论学之语,趋向极其醇正,而平易可近,绝无党同伐异之风,足以见其所得之远。文章和平温厚,矩矱先民。诗亦浑雅天成,绝无懦响,于王、李、钟、谭余派去之惟恐若浼,可谓矫然拔俗,卒之致命成仁,垂芳百世,卓然不愧其生平,可以知立言之有本矣。”其实,黄淳耀一些诗文的文学色彩颇浓。
增订伪药条辨
《增订伪药条辨》是曹炳章在郑肖岩《伪药条辨》的基础上增补编写的一部集大成的鉴药专著。郑肖岩于1901年著成《伪药条辨》一卷，收载药物110种。曹炳章(1877～1956年)，字赤电，浙江鄞县人，出身于商贾家庭，通晓中医中药。1913年在绍兴发起创设“和济药局”，倡导药品改良。先后出任神州医药总会绍兴分会评议，中央国医馆名誉理事，热心发展中医事业，主编《中国医学大成》，著述亦多。于1927年夏在闽县（今福州市）编写成《增订伪药条辨》，《增订伪药条辨》分为四卷，凝集了两位医学家的智慧与经验，书中共载药110种，分为山草、芳草、隰草、毒草、木、石、虫介、兽8部。《增订伪药条辨》于1928年由绍兴“和济药局”刊印，在国内广泛流传，对药品的鉴别、采集、炮制等进行切合实际的论述，为鉴别药物的真伪优劣提供宝贵的经验。对于提高医药人员鉴别药物能力，丰富药物知识，有着较大影响。
梦月轩诗钞
清 张玉纶撰，诗集
割台三记
本书（一册七九面四七、四○○字）系一集刊，收录罗惇曧「割台记」、俞明震「台湾八日记」及吴德功「让台记」三种，因题称「割台三记」。「割台记」综述清光绪二十一年台、澎割让及台民抗日之经过，文极简略。作者罗惇曧另着「中日兵事本末」已刊于第四○种「台海思恸录」附录中，请参阅「思恸录」篇。「台湾八日记」记同年五月初五日日兵在澳底登陆后数日间中日两军之战况及十二日台北兵变之情形。作者俞明震，字恪士，浙江山阴人。原任刑部主事；光绪二十一年四月，调台派充全台营务处。五月初一日接署藩司，更于初八日奉命赴前敌督师兼理粮饷、电报事宜。此篇所记，皆其亲历之事。末附巡抚唐景嵩（维卿）电奏稿多通，即其藏衣带中携出之件，尤属可贵史料。「让台记」作者吴德功略历，已见第四七种「戴施两案纪略」篇。此记始于光绪二十一年四月十四日签约到台，终于九月二十七日日本北由川宫亲王卒于台湾、运柩返日。其间凡一百三十余日事，逐日记载，而于地方人士参与战役者叙述尤详。记末原附有录自同年十月「闽报」随笔一则，仍旧照刊；
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