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泊庵集
十六卷。明梁潜(1366—1418)撰。梁潜，字用之，江西泰和县人。洪武二十九年 (1396)举人。授四川苍溪训导，历知广东四会、阳江、阳春三县。永乐元年 (1403)，召修《太祖实录》，擢翰林修撰，后迁右春坊右赞善。会修《永乐大典》，代礼部尚书郑赐为总裁，升侍读。永乐十五年 (1382)北征，仁宗高炽监国，以释陈千户事牵连坐死。著有《泊庵集》十六卷。该集共十六卷，前有王直、胡俨二序。胡俨序称是集为梁潜子梁婺所编。考萧镃 《尚约居士集》 有 《陈循墓志》，称 “梁公潜以职务违错，被逮且籍之。梁潜平日所作诗文，悉估书册，卖钱入官。循遣人访求，倍价赎还。今锓梓以传者，循所赎也。”则其稿为梁潜亲自编定，因陈循而传于世。胡俨序不载其事，而但称其文章遭际，大概是为讳言其被赐死之事。梁潜文格清隽，而兼有纵横浩瀚之气，在明初可自成一队。故郑瑗《井观琐言》称 “其丰赡委曲，亦当代一作家。”杨士奇 《梁潜墓志》称“其为文章，驰骋司马子长、韩退之、苏子赡，亦间出庄、骚为奇，务去陈言出新意。”可谓推崇备至。其文颇有气势，如江河之流汪洋衍迤，但文学色彩并不浓厚。集末附有康熙二十年(1681)梁潜裔孙梁天清续刻的 《家集小引》。该集四库已存目。
采菲录
《采菲录》，副题“中国妇女缠足史料”，共六册，初编、续编由天津时代公司于1936年1月、2月印行，三编、四集由天津书局于1936年12月及1938年2月印行，1941年又有新编和精华录问世。全书收集缠足史料、品莲文学、禁缠放足运动资料、政府法令、宣传文章、时人心得种种，并附有大量照片和插图，是至今为止整理汇编缠足史料最为齐全的著作，相信也是空前绝后的一部著作。当时，国民政府虽然已经出台禁止缠足的法令，但社会上对于缠足、禁足仍有相当争议，昔日以缠足为文明，今日以缠足为丑恶，如此天翻地覆，且放足一事关涉亿万妇女切身利益，社会舆论的激烈程度可想而知。姚灵犀有志气提倡讨论，收罗资料，更有勇气编印成书，留存历史，在惯于道德杀伐的中国，称得上见识与胆识兼备了。
阴符玄解
阴符经玄解者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓是，的解则未能治于心。
读律心得
三卷。清刘衡撰。刘衡,字蕴声,号帘舫,南丰人。清嘉庆副贡生。道光中官至开归陈许兵备道。有《为治问答》、《庸吏庸言》等。是书为作者任官州县时自《大清律例》中录出。其一卷为理讼撮要,二卷为通用拟断罪名及通用加减罪例,三卷为祥刑随笔。刘衡时为循吏,是书是刘衡为慎重刑事体恤民情所编,所以书中于笞杖徙流死之外,又摘录旧例中拧耳,跪链、压膝等刑法,有福山王氏刊本。
瑜伽集要焰口施食仪
与《瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由》同卷，总不出撰集，及译人名，恐是此土人所集，非西土本也。
添品妙法莲华经
凡七卷。又作添品法华经。收于大正藏第九册。隋仁寿元年（ 601），阇那崛多与笈多共译于长安大兴善寺。法华经之汉译本，依经录所载，共有六译，然仅存本经及妙法华、正法华三本。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。