一向出生菩萨经
作者：佚名
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玉响
隅子坐飞机还是第一次。这次是新婚旅行。 从飞机往下望，看到了纪伊半岛南端的海面，又看到了四国南端室户崎和足摺海面。从东京出发，在海上飞了两个小时，来到了雾霭茫茫的宫崎市。从机场出来，坐上出租车，过了橘桥，沿大淀河的岸边向有拐了进去。 “瞧，凤凰树……”周一对隅子说，“这里的行道树都是凤凰树哟。” 河滨公园里，并排重叠地种着树，隔着马路，对面是观光旅馆。男招待把他们带到四楼的一间洋式房间，放下两人的行李，留下钥匙，关上门走了；隅子从胸到膝都变得僵硬起来。这时，她才注意到自己进来后一直是站着的。
复仇女神
阿加莎·克里斯蒂著侦探小说。过着安宁生活的 玛柏儿小姐突然收到一封信，一位老朋友愿赠予她一笔数额巨大的遗产，前提是她为他做一件事。然而信中并没说明具体是什么事，只把此次行动称为“复仇女神”。 玛柏儿小姐在毫不知情的情况下开始了这位朋友为她准备的“旅行”，她确信这项任务与犯罪有关，于是，她要先“发现罪行”。她必须怀疑每个人、每件事，而这趟意外频发的破案之旅，看起来越来越危险了……
东岩集
明代诗文别集。夏尚朴(字敦夫，号东岩)著。他所著述的诗文，初刻于嘉靖四十五年(1566)，题《夏东岩文集》6卷，诗集6卷。《四库全书》本仅收录了文集6卷，未收录诗集。清康熙三十八年(1699)傅而保又重梓之，卷帙与嘉靖刻本有所不同，变为14卷，另首1卷。这2种刻本，今皆有存本。四库馆臣议论其文说：“尚朴本讲学之士，不以文章为工，然其言醇正，固亦不乖于大雅焉。”(《四库全书总目》卷172)这也说明其文并无多少文学色彩。但他的诗作，却无甚理学气，颇堪讽诵，正如陈田《明诗纪事》所说：“敦夫讲学，得之娄一斋(谅)，一斋出之吴康斋，康斋诗入击壤派，殊不耐观，敦夫诗清超可喜。其论诗云：‘汉魏以来，至唐宋诸大家，皆有典则。至陈白沙自出机轴，好为跌宕新奇之语，使人不可追逐，盖本之庄定山(昶)，庄定山本之刘静修(因)，规模意气绝相类，诗学为之大变，独古选和陶诸作近之。’盖尝究心此事，宜其所作不入击壤一派也。”统观其集，所言确有道理。
识小编
二卷。清董丰垣 (生卒年不详)撰。《识小编》是一部杂考之作,共二十四篇,以仪礼为主要撰述内容。全书分三部分,其一祭社,即祭地,多不信周礼,祭地于泽中方丘之文,董丰垣因袭其说。其二授地,论有功而授地,考礼运曰,天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是为制度。其三祭祖。考证大夫是否有三庙。收入 《指海》第六集,道光二十一年 (1841)刊行。
佛法金汤编
凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时，佛教衰退，而儒道之排佛论盛行，故着此佛教外护者史传，欲促使排佛论者之反省，及佛教界之觉醒。洪武二十六年（1393），本书刊行时有十卷，至明万历二十八年（1600）如惺重刊时为十六卷，时亦编入明续藏。
佛性论
凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。