蕤呬耶经
作者：佚名
猜你喜欢的书
知稼翁集
二卷。宋黄公度撰。黄公度,字师宪,号知稼,莆田 (今福建莆田)人。绍兴八年(1138)进士,除秘书省正字,坐贻书台官言时政,罢为主管台州崇道观。过分水岭时,因题诗中有“谁知不作多时别,依旧相逢沧海中”句,得罪秦桧,令通判肇庆府。桧死方召还,终考功员外郎。其诗文皆平易浅显,在南宋之初,未能凌驾诸家之上,但其词“气恬静而轩爽,无一丝腆涩龌龊之态。”著有 《汉书镌误》,已佚。《知稼翁集》二卷今见《四库全书·集部别集类》。另有《莆阳知稼翁文集》十一卷《附录》一卷《校记》一卷见 《宋人集乙编》。
文忠集
诗文别集。一作《周益公集》、《平园集》、《周益公大全集》、《庐陵周益国文忠公集》、《周益国文忠公集》。二百零四卷,另一本二百零六卷。宋周必大撰。必大晚年,在家乡吉州,尝刻欧阳修《欧阳文忠公集》,以详确称。必大卒,其子纶与曾三异、彭权夏、许凌、罗克宣遵刻欧集之例,订校其集,于南宋宁宗开禧二年(1206)刻于吉州,计《省斋文稿》四十卷、《平园续稿》四十卷、《省斋别稿》十卷、《词科旧稿》三卷、《掖垣类稿》七卷、《玉堂类稿》二十卷、《政府应制稿》一卷、《历官表奏》十二卷、《奏议》十二卷、《奉诏录》七卷、《承明集》十卷、《玉堂杂记》三卷、《二老堂诗话》二卷、《二老堂杂志》五卷、《玉蕊辨证》一卷、《乐府》一卷、《书稿》十五卷及《附录》五卷。今有残本。其《辛巳亲征录》一卷、《壬午龙飞录》一卷、《癸未日记》一卷、《闲居录》一卷、《丁亥遊山录》三卷、《庚寅奏事录》一卷、《壬辰南归录》一卷、《思陵录》二卷,以涉及时事未刊。此后不久,吉守郑子敬为补刻之,《直斋书录解题》卷一八著录的《周益公集》二百卷,即此书。《解题》并称有年谱一卷。今按,年谱乃其子周纶撰,开禧刻时当已有。《宋史·艺文志》著录时,缺《承事录》。《文渊阁书目》卷九著录《周益公文集》五十二册,云缺。至清初,传益稀。清高宗乾隆(1736—1795)年间修《四库全书》,据鲍士恭家抄本著录,定名《文忠集》,合《思陵录》二卷为一卷,附录作四卷,共二百零四卷。吉人欧阳棨取《四库全书》本、彭邦畴校本、张观察抄本互勘,于清宣宗道光二十八年(1848)刻《年谱》一卷及《省斋文稿》至《承明集》前十一种共一百六十二卷,于文宗咸丰元年(1851),续刻馀三十八卷及附录五卷,共二百零六卷,复宋本之旧。
䱐溪秘传简验方
近代医家陆锦燧编著的一部中医方剂学著作，该书汇集了陆锦燧的用药方法和临床经验。中医古籍出版社2004/09/01出版，以1918年之《䱐溪单方选》、《䱐溪外治方选》石印本为底本合订，并据《䱐溪陆氏医述》本参校。
谷神篇
谷神篇，元朝玄巢子林辕撰述。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有大德八年（1304）作者序文，自称曾遇至人指点修真之要，遂披览群经，参寻众论，积成此稿。其书为诗文集，内载论说三篇《大药还丹诗》二十五首、《火候行持诗》五十三首、《水调歌头》词六首，末附炼丹图四种。各篇皆论述内丹道法，其说以元气为三才立命之基，人生之根本。认为人唯有薄名淡利，炼气修丹，以保此身长生，返老还童，才是「了身第一艺」。贬斥孟轲、庄周皆不知元气之真一；佛氏修性不知命，静坐参禅，亦仅为鬼仙之道。特别强调现世保命长生，斥责佛教积功德，修来世之说是「空言邪见」。其独宗元气，力主现世长生之说，在元代丹书中甚为罕见。
梅兰佳话
清代白话长篇才子佳人小说,四卷四十回。题“阿阁主人著”,首有序,署“时道光己亥岁(十九年)菊月,古云赵小宋拜撰”,据序知作者为曹梧冈,书写于道光庚寅岁(十年,1830),有道光二十一年至成堂刊本传世。《梅兰佳话》从整体上而言，没有超越才子佳人的陈套，语言布局都无甚新意。全书分段不分章，每段皆有段目，与章目一般无异，但文字比别书每章短，估计是写作时作者染病在身，只能坐床凭几，信笔直书所致。因为是信笔，更不免旧时才子佳人小说的薰习。作者自感也不满，生前一直不愿刊印，此书质量可知。唯一可注意的是，该书处处流露出一个落魄文人的心态，读来饶有意趣。
大业杂记
一作《大业拾遗》、《大业杂志》。唐杜宝撰。原十卷。今本一卷。作者预修《隋书》,嫌其缺漏,因作此编。今本仅叙隋大业三年(607)至十二年事。详于炀帝土木营建和巡幸江都故事。对洛阳城营建,江南河开凿,西苑、汾阳十二亭和毗陵四殿十六宫及永济桥建造等,记载较为切实。