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句曲外史集
三卷。《补遗》三卷。《集外诗》一卷。元张雨 (1277—1348)撰。雨字伯雨,一字天雨,别号贞后子。钱塘 (今属浙江)人。早年弃家为道士,往来于华阳、云右间。自称句曲外史。善诗句,工书翰。为虞集、杨维贞等所称道。“雨诗文豪迈洒落,体格遒上。”(《四库全书总目》)其生平诗文,曾手录成帙,但未及刊版,不传。明成化间,姚绶购得其稿。嘉靖间,陈应符始厘为三卷,校雠付刊。附有刘基所作墓志,姚绶所作小传。崇祯中,常熟毛晋复取马程闵元衢所录辑诗,为补遗三卷。附以同时酬赠之作。毛晋又与甥冯武搜得雨集外诗若干首,续刊于后。即今《四库全书》本。另有明末虞山志氏汲古阁刊元人十种诗本。元刊本、《四部丛刊》本、明初刊本 (藏于北京图书馆》,题名《句曲外史贞后先生诗集》,共五卷。
风雨谈
收录周作人一九三五年十一月至一九三六年五月的作品。周氏在书中着力对中国古代著述加以缜密的审视，涉及领域甚广，投入精力至巨，所写文章虽然都是短篇，这项工作却是系统的。此种审视首先是思想意义上的，而作者的文学观念也时时有所体现。他的功夫是“披沙拣金”，态度是“褒贬显然”，从古人之作中看到许多弊害，也发现了若干好处。其间的取舍标准，即一向强调的“疾虚妄”和“重情理”；换句话说，他的立场是科学精神和人道主义，或者一并说是现代文明。
血证论
中医临床医学专著。《中西汇通医书五种》之一。八卷。唐宗海著。书成于光绪十年(1884),现存有光绪十年刻本及嗣后刊刻的十余种刻本。光绪十六年唐氏家藏板刻本其后附有《医学一见能》。光绪十八年江顺成书局出版唐氏《中西汇通医书五种》,收录此书于其中。1958年及1977年人民卫生出版社出版铅印本。卷一为血证总论;卷二～六对血上干、血外渗、血下泄、血中瘀证及失血兼见诸证的170余种血证的辨证治疗作了较详细的探讨;个中有不少新的见解,能给人以启迪。卷七～八为方论,共收200余方。
今古奇观
拟话本选集。抱瓮老人编,编者真实姓名不详。四十卷,四十篇,其中二十九篇选自“三言”,十一篇选自“二拍”。所选作品以明代为限,宋、元旧作未收。取材大都为民间传说,内容以描写、歌颂友谊和爱情为主,也有暴露僧侣、地主、官僚、恶霸的凶横与糊涂的篇章,对当时的社会现实有所反映。但有的作品也有色情描写和宣扬因果报应、宿命论观念的内容。每篇故事都有头有尾,结构完整严谨,不枝不蔓,语言通俗易懂 。总的来说,选录较精,是当时一部较好的拟话本选集。有清初刊本、清同文堂翻明刊本、清芥子园刊本等。人民文学出版社1957年出版。
精忠记
传奇剧本。明姚茂良著。明吕天成《曲品》以此剧入“能品”，说：“此岳武穆事。词简净。演此令人眦裂。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“虽庸笔，亦不失音韵。《金牌宣召》一折，大得作法，惜闲诨过繁。末以冥鬼结局，前既枝蔓，后遂寂寥。“近人任二北《曲海扬波》记明冯梦龙《精忠旗自序》说：“旧有《精忠记》，俚而失实。”清梁廷楠《曲话》说：“《鸣凤》之状子，《精忠》之颂，虽皆集曲名而属，然支离牵扯，不足数矣。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“曲词质朴遒劲，以关目情节胜，壮烈悲愤，令人不觉裂眦。”此剧热情歌颂了岳飞的精忠报国，抨击了秦桧陷害岳飞、卖国求荣的滔天罪行，但亦表现出宿命论思想。作品悲剧气氛浓厚，人物形象比较鲜明，曲辞质朴苍劲，但结构较为松散。
御制逍遥咏
《御制逍遥咏》十一卷，《逍遥咏》成书于淳化元年(990)七月，由臣属作注释的可能性更大。以五七律为多数。主旨是阐释道家义理。常用的典故是一些道家、道教概念，如‘乾坤’‘阴阳’‘道德’‘大道’‘自然’‘无为’‘逍遥’‘修炼’等。诗歌语言风格比较复杂，原文语言既有晦涩难懂的一面又有平易浅近的一面。注解语言则倾向于晦涩难懂。以诠释为主而缺乏形象。”收于高丽藏。